古书中记载着无数灵异事件。下面我们举几个跟一些名人有关的若干例子。
有一次汉武帝在未央宫设宴。正要吃饭，忽然听到有人说：“老臣冒死前来自诉。”但见不到人形，找了好半天，才在房梁上看见一个老翁，身子只有八九寸长，红色面庞皱纹很多，须发都是银白的，拄着拐杖佝偻着腰走路，实在太老了。
汉武帝
武帝问：“老人姓什么，怎么称呼，家在哪里？有什么病苦对我说呢？”老翁顺着柱子下来，放下拐杖磕头，只是叹气而不说话。然后仰起头看屋，又俯下身子指武帝的脚，忽然间就不见了。
武帝又惊讶又奇怪，不知怎么回事。然后说：“东方朔一定知道。”于是召来东方朔把刚才的事告诉了他。东方朔说：“他的名叫藻，是水木的精华，夏天住在幽深的山林，冬天潜藏在深河里，陛下您连日频繁地兴造宫室，斩伐了他的居所，所以才来诉说。仰头看屋，又俯身指脚，足的意思。希望陛下兴建的宫室到这就足了。”
武帝很感动，然后就停工了。武帝到瓠子河，听到水底下有奏乐唱歌的声音。前面那个在梁上的老翁和很多少年人，穿着绛色的衣服扎着素带，带子和佩环都很新鲜漂亮。身长也都八九寸，有一个一尺多长的人，冲击了波浪出来，衣服也没有沾湿，还有携带乐器的。
武帝正要吃饭，看他们来了也就不吃了，让他们排列坐在饭桌前。武帝问：“我听到水底奏乐，是你们吗？”老翁回答说：“老臣前次冒死去诉说，幸亏蒙受了陛下施给天地那么大的恩惠，立刻停止修建宫室，使我们居住的地方保存下来，我们特别高兴，所以私下庆贺就是了。”
武帝说：“可以演奏给我听听吗？”回答说：“我们带乐器来了，怎么敢不演奏呢？”那个最长的人便弹弦而唱，歌词是：
天地德兮垂至仁，愍幽魄兮停斧斤。
保窟宅兮庇微身，愿天子兮寿万春。
大意是：天地的德啊垂降了大仁，怜悯幽魂啊停了斧锤；保住了窟宅啊庇佑了微身，祝愿天子啊寿命万年。歌声的大小和人没有什么区别。清澈悦耳的歌声绕梁越栋。
又有两个人吹着箫笛，声调默契和谐。武帝又高兴又愉快，举起酒杯并劝说：“我没有什么仁德不值你们这样称赞。”老翁等人全都起来行礼接过酒杯，各饮几升酒也不醉，献给武帝一个紫色的海螺壳，里面有东西，好象牛油。武帝问：“我太糊涂不认识这种东西。”他们说：“东方先生知道。”武帝说：“可以再拿来奇珍异宝我看看吗？”老翁回头命令去拿洞穴之宝。一个人接受命令，下去没于渊底，一转眼又回来了，拿来一颗大珍珠，直径有几寸，光明闪耀举世无双，武帝很爱惜拿过来赏玩。老翁等人忽然隐去。
武帝问东方朔，紫螺壳中是什么东西。东方朔说：“是蛟龙的骨髓，用来涂脸，可以使人的脸色好看。还有，如果女子怀孕，用了它产小儿会很容易。”以后宫中有难产的，试验一下，非常有神效。武帝用那油涂面，脸面就细腻滑润又有光泽。武帝又说：“为什么这珍珠叫洞穴珠呢？”东方朔说：“河底下有一个洞穴，几百尺深，穴洞中有一个红色的蚌，蚌产珍珠，所以用这个名。”武帝既深深感叹这件事，又佩服东方朔学问的奇异。
三国曹魏时的文学家嵇康 是“竹林七贤”之一。他还是个音乐家，最有名的是他弹的古琴曲《廣陵散》。
有一次，他出门远行，走到离洛阳几十里的地方，住在月华亭里。有人告诉他，这里过去常杀人。稽康为人潇洒旷达，一点也不怕。
一更时他在亭中弹琴，弹了好几个曲子，琴声悠扬动听。忽听到空中有人叫好。稽康边弹边问：”你是谁呀？“回答说，”我是一个古代幽灵，死在这里，听你的琴弹得清新悠扬，我以前爱好琴所以来欣赏。我生前没得到妥善的安葬，形象损毁了，不便现形和你见面。然而我十分喜欢你的琴艺。如果我现形，你不要害怕讨厌。你再弹几只曲子吧。“
稽康就又为鬼魂弹琴，鬼魂就合着琴声打拍子。稽康说，”夜已深了，你怎么还不现形见我，你的形象再可怕我也不会在意的。“鬼魂就现了形，用手捂着自己的头说，”听你弹琴，我感到心情舒畅，仿佛又复活了。“
于是就和稽康谈论琴艺方面的理论，谈得很有道理，并向稽康要过琴来，自己弹了一首着名的古典《广陵散》。稽康要求鬼魂把这首曲子教给他，鬼魂就教了。稽康过去曾学过，但学得远远不如鬼魂弹得好。
鬼魂教完后，让稽康发誓决不再教给别人。天亮时鬼魂告别说，”虽然我们只交往了一夜，但友情可以胜过千年啊！现在我们永远分别了。“两个心里都十分悲伤。
房玄龄、杜如晦都是唐太宗重要的大臣。二人早期曾有过一次异常的经历。那时他们有一次从周地到秦地去，路上一个夜晚住在敷水店。深夜二人对坐而食，好酒好肉十分快活。忽然看见两只长着黑毛的手从灯光下伸出来，各自拿一块烤肉。
过了一会儿。手又出来，好像有所求的样子。房、杜各斟了一杯酒给他，而后就没再见手出现。
吃完饭，背对着灯就睡觉了。到了二更时，听到街中有连声呼唤王文昂的声音。忽然听见一个人在灯下答应。喊的人就说：“正东二十里，有村人祭神的筵席，酒菜很丰盛。你能不能去？”回答说：“我已酒足饭饱。还有公事，去不了。劳烦你召呼我。”
喊的人说：“你整天被饥饿所困，哪来酒肉？你本来不是官吏，怎么会有公差？为什么要说谎呢？”回答说：“我受阴累官吏差遣来给二位丞相值班。承蒙二相赐我酒肉，所以不能去。若平时听到呼喊，立刻就你追我赶地去了。”喊的人辞别而去。
以上是在《太平广记》随手摘来的几个故事。类似的例子就是在正史中也能找到。比如《旧唐书•钱徽传》中记载了关于钱徽的父亲，唐代诗人钱起的一个故事。
天宝十年，钱起赴长安应试，途经京口（镇江），宿于江畔之旅舍。夜半正独自吟诵，忽听院里有人吟诗两句：“曲终人不见，江上数峰青”。钱起大惊，急忙穿衣到院中查看，结果什么也没有，真是见鬼了。但这十字诗句被钱起牢牢记在心里。到了长安应试时，有一道诗题是“湘灵鼓瑟”，钱起立即写成一诗：
善鼓琴和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不忍聆。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传湘浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。
主考官李暐读到最后两句，吟咏甚久，击节三叹，称为绝唱。
所谓的“灵异事件”说白了就是“神了”，“见鬼了”。在中国浩如烟海的古籍中关于这类事件的记载不计其数。在一个有神论者看来，这些都是客观存在的，都是可以理解的。本来这个浩瀚的宇宙就有多层空间，通常神，鬼生活在另外空间。偶尔也会在我们人类空间中显示，或者为了帮助有缘人，或者为了警示，甚至惩治某些人。
无神论者会完全否认事件的可能性。认为都是“封建”，“迷信”的东西，一点也不可信。请仔细想一想，几千年内，多少人在不同场合下，记载的都是根本不存在的东西，或者是故意骗人的东西，这可能吗？许多人就在这种武断态度下，采取一种不承认的做法，对有关古籍视而不见，更谈不到去整理，研究，思考。
他们只承认人的眼睛所看到的东西。其实所能看见的只是在一小段频率的光线之内。更多的东西我们是看不见的。谁都知道人体细胞是由分子购成的，可是眼睛不会看到分子。也就是说，就在我们生存的这个地球上，人的眼睛也只能看见非常有限的事物。在广漠无垠的大宇宙中，我们的地球不过就是一粒微小的尘埃。我们在地球上通过眼睛，测试仪器所总结出的物质运动规律不能运用到大宇宙中去，也不能运用到分子，原子，电子那样的微观世界。
即使不接受有神论，也应该抱着一个更开放的态度。目前外星人，UFO 这些东西已经越来越被人们认识。如果能接受这些“外星人”，又有什么理由否认古籍中记载的那些“神”，“鬼”呢？
当代物理学已经发现，宇宙中全部质能的68.3% 是暗能量，26.8% 是暗物质，而我们原来认为的“物质”，即由原子，分子所构成的物质只占宇宙的4.9%，不到5%！所谓暗能量，暗物质都是肉眼和测量仪器“看”不见，而又能感觉到其存在的东西。也就是说，宇宙中只有不到5%的部分允许人们用肉眼（包括各种测试仪器）去看，但是，是否全看到了，是否看明白了，是否理解了，依然是极大的问题。更不要说那95%了，那些“神”，“鬼”，“灵异”加在一起，也只不过是那95%中小小，小小的一部份。
