人体起空非神话 白日飞升
人体能超脱“地心引力”，不受重力的影响起空漂浮？很难想像。所谓“神话”传说中常有这种例子，例如密宗白教长老密勒日巴学成之时，“飞回”故乡。近代人也不乏这种例子。
英国《卫报》曾经发表过一位修行老僧“漂浮起空”的例子。
1910年，英国著名的探险家彼得．亚巴尔到缅甸北部丛林考察探险，在一座边远山区的大寺院里认识了一位修行老僧。这位老僧每天早晨静坐十多分钟后身体慢慢升空，在深山的丛林上空飘一圈后，慢慢落到地上。亚巴尔用照相机从不同的角度拍摄了这位修行僧空中飘浮的镜头。回国以后，在英国《卫报》发表了照片及这位僧人升空的情景。
另外，因为确实知道有人能“飞”，有学者专门观察研究这类人体起空漂浮现象。在研究中，发现那些能漂浮起来的人们，都是没有显示心的人；例如物理学家辛格．瓦杰巴博士的观察研究。(注1)
印度的物理学家辛格•瓦杰巴博士观察、研究人体飘浮术多年，也接触过几位有此功能的人。研究结果，令他奇怪的是，这些人都“隐居在深山大泽之中，从不愿展示自己，过着与世隔绝的生活”。他们的“行为方式及逻辑思维”与现代社会格格不入。
瓦杰巴博士曾用好几种现代物理探测仪器，探测其中的微妙，均无结果。越研究越感到这是奇妙的神话，令人难以理解。
中国古时候，有数不清数目的修炼人。记载说，修炼到一定层次，就能成仙。有的修炼人是“白日飞升”成神仙而去；也有的道家修炼人羽化登天、西藏有些修炼人虹化而去。
蓝采和，是一位修炼人。一日在豪梁酒楼上饮酒，听到天上的笙箫音乐。忽然乘鹤而上，将他的身上许多物件丢掷下来，却冉冉而去。（注2）蓝采和平时乞讨到的东西，不是为了自己吃饱吃好，几乎都是赠送别人了。修炼的人，不积财富只积功德。最后，蓝采和得能白日飞升，乘鹤而去。蓝采和乃是八仙之一。
《黄帝内经》说，黄帝“成而登天”。黄帝铸鼎，鼎成，有龙来迎接黄帝，最后就乘龙登天。（注3）黄帝乘龙登天，必定是很壮观的，过去的人们，许多是修炼人；因此，黄帝骑上龙的时候，群臣和后宫有七十多人都跟着上去了，还有一些小臣，可能因为威德不够，也跟着抓着龙的胡珣却扯断了，跌了下来。人们可以这样想像，中国古人常说：是你的不丢，不是你的，争也争不来。这些是那些天目已经开了的人们，可以看到另外空间，如果那些没有打开天目的人们，他看不到另外空间，在旁边也只是看到黄帝凭空飞了上去。
结论
唐朝孙思邈《备急千金要方•序》有云，“虽复名医间出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲太甚，立心不常，淫放纵逸，有阙摄养所致耳。”人们很多的病，不是医师不行，而是人们不能改变过去不好的习性、嗜欲，有病了就难以治愈。改掉了过去的思维方式，就会不一样。
现代人的思维模式就是“看不见、摸不着的”虽然它们明明是存在的，却不敢去承认。这是因为现代人们接受“唯物思想”太过根深蒂固。如果能重新认识一下那些“不可能”的事物，重新思考一下它们，就可能突破观念。
本篇所论述的各种名之为“功能”的，都是人体本有的能力，可是它们都有共通的特性，那就是“没有观念”，没有常人的各种为名、为利的观念和执着。也就是修炼界所谓“返本归真”，像刚出生的婴儿一样，没有名利的束缚。
参考资料
(注1)《新纪元周刊》http://epochweekly.com/b5/099/5609.htmhttp://epochweekly.com/b5/099/5609.htm
(注2)《仙佛奇踪》：蓝采和，不知何许人。常衣破褴衫，六銙黑木腰带，阔三寸余。一脚着靴，一脚跣足。夏则衫内加絮，冬常卧雪中，气出如蒸。每于城市乞索，持大拍板长三尺余，醉而踏歌，老少皆随看之。似狂非狂，歌词率尔而作，皆神仙意。人莫之测。得钱则用绳穿，拖之而行。或散失亦不顾，或赠贫者或与酒家。周游天下。人有自獐时见之者，及斑白见之，颜状如故。后于豪梁酒楼上饮酒，闻有笙箫声。忽然乘鹤而上，掷下靴衫、腰带、拍板，冉冉而去。
(注3)《史记．封禅书》“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡珣下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙珣，龙珣拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡珣号，故后世因名其处曰‘鼎湖’，其弓曰‘乌号’。”
