【看中国2013年08月26日讯】唐代柳宗元曾写过一篇文章，讲了一种叫蝜蝂的虫子。每当爬行时，不管遇见什么，它都尽量驮在背上。不仅如此，蝜蝂还拚命往高处爬，所以要么累死，要么摔死。
柳公笔法入木三分。蝜蝂之可悲，在于无休止地攫取，不自量力攀高，其寓义令人深省。老子曰：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”假如蝜蝂能体会这层意思，结局一定不会如此悲惨，可惜一切只是“假如”。
当然，蝜蝂不过是纯虚构的一类爬虫。问题是，拥有星球上最高智商的人类，又有多少能真正开窍？人的欲望是无限的。“人心不足蛇吞象”，吞不下又不愿吐，那只会撑破肚皮。在现实生活中，可以看到太多的人，被名缰利索紧捆着。他们一刻不停地追逐，旧愿刚了，新愿即来，整天得陇望蜀。很显然，欲望不可能完全满足，若一味强求，必定徒生烦恼。人们追求名利，原本是为了快乐；可许多人却由于名利，反而丧失了原本的快乐。这正是人生的一个怪圈。
可见，知足之心是多么重要。毕竟“广厦千间，夜眠不过七尺；良田万顷，日食不过三餐”，我们何必求得太多？更何况，再多的钱财，再高的权位，终将随身命消逝，又何必像蝜蝂那样死命地将自己往死里送？
或许有人说，我也不想太拚命，当真不在乎物质与享乐，可名利是成功的标志，因而就放不下。毫无疑问，名利带来做人的荣耀，自然有很强的吸引力。但是，成功与名利却不能划等号。从追求幸福的原点出发，人需要名利，却不可惟求名利。过分贪图容易急火攻心，乃至走火入魔。古往今来，多少人穷尽一生心力，终于抵达本以为成功的目的地，等蓦然回首，才知道幸福不在此处……
这样的人比比皆是，他们究竟算成功，还是失败？
怀知足心，便是拒绝此类生活，拒绝一头扎进名利场，最终却被名利所困的一辈子。名利虽然也会在一定程度给人以快乐，但无限膨胀的名利欲却只能让人痛苦。因为那是无法填满的胃口。所以古人讲知足常乐。一个人，在功名利禄方面可以不那么成功，但应该尽可能快乐。知足便是将快乐掌握在自己的手里。
快乐的元素，是所有人都不缺的。明朝有位教书先生胡九韶，家境贫寒，却每日焚香九拜，感谢上苍赐福。妻子百思不解，便问：“一天三餐都是菜粥，怎么可算享清福？”只听他回答：“一则生在太平之世，没有战事兵祸；二则平日有衣有食，不致受冻挨饿；三则家人无病无灾，牢中没有囚犯。”
按照通常的眼光，胡九韶与名利沾不上边，也根本算不上成功，可他照样快乐。他的快乐，来自比较的视角。一个人的境况再不好，却仍有更不好的情形。有一句话很精辟，当哭泣没鞋穿的时候，我发现有人还没有脚。因此，“知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧”。同样的处境，我们只要转一个身，看到的将是别样的场景。
心存知足，实质是珍惜眼前的东西。我们别老想着自己缺什么，而应多想已经拥有哪些。如果不珍惜，眼前的也会离我们而去。亚里士多德将免于灾祸，定义为幸福的两项标准之一。免于灾祸，就是看重当下的福份。好比生命和健康，是每个人的最大财富，可大家平时总将之忽略，直到即将失去的那一刻。所以，大难不死、大病初愈会让人倍感幸福，因为这是好不容易捡回来的福份。反之，不知足而贪求份外的东西，极易误入歧途，以至带来本不该有的灾祸。
那么，拥有一颗知足心，是否意味着安于现状？
这里要说亚里士多德关于幸福的另一项标准：积极的活动。人生应知足，但不能没有价值。惟有将快乐与价值连在一起，才是真正意义上的幸福。因此，知足心绝不排斥进取与奋斗，并且亟需“积极的活动”让内心更加充盈。然而，进取毕竟难以一路坦途，必须有承受曲折和失败的心理，故在奋进中应保持豁达。当有条件前行时，我们要努力跨出一步；倘若无机会攀登，不妨暂且停留。人生在世，总伴随着不如意，纵然你想走得更远，却已没有可能，又何不想想那些落在你身后的人？
事实上，每个人的今天都是命运的恩赐。它一旦被剥夺，再想回到眼前，就难上加难。而痛苦和烦恼，说到底不是外界带给我们的，它由主观认知所决定。心存知足，是让人懂得，不变的当下就是一种难得。知足心态下的追求，成固可喜，不成亦欣然。可见，在一个以成败论英雄的功利社会，知足心是解放心灵的大智慧。
“知足者仙境，不知足者凡境。”幸福不幸福，就在一念之差。但仙境中的知足心，同样还有层次的区别。高品质的知足心，是在知足中知不足——对名利知足，当止步时须歇脚，以此让人生轻装上阵；对修为知不足，当磨砺处莫住手，以此不断丰富生命的内涵。可以说，这是将外向的进取与内在的超越平衡起来，让自己无论何时何地可进可驻也可退，却始终不失快乐的心境，始终享有创造价值的自由。如此人生，不正是莫大的成功？
