每读《史》，及孔圣人观《韶》乐三月不识肉味，不觉心生艳羡。之余，竟也如那位耳贪五音痴顽难化的晋平公，听了《清徽》又想《清角》，而我也不免发此痴人之想――不知比《韶》乐更为高妙的《云门大卷》,使人听之又当何如。只是，穷尽我之想象，也无非于载籍中搜罗只言片语，诸如八音和鸣，羽籥低昂，干戚蹈厉之类以慰怅怀。
想彼六代之乐，是先人用以祭祀天地山川神明祖先的大德之音。而《云门》以黄帝祭天之乐冠其首，自当为五千文明史中境界最高，直抒天意之大乐。惜哉，此天德之乐至少于2500年前就已大音希声。不想于此新纪之元，云门卷舒三千载，又见天门万古开，这便是冠绝当世之神韵艺术团的横空出世。而神韵之出世，虽云复兴五千神传文明为其所宗旨，却又绝非COPY式复古，而是独立于前所未有之道德高势，正解传统，开示真知，只此一端，即为前代之未有。
想来，《云门大卷》为黄帝所创。余窃以为黄帝以道文化始祖，凡有所创制，必为表现道家仙境神祗以赞其功，而取境当不过道家文化所述及之九层天。此虽推测，理之所在，当不诬也。而神韵境界之洪深，从其首章乐舞即有以窥知，譬如有名《先皇开盛世》者，大幕拉开，观者仰见层层云门大卷，层层洞天中开，层层皆有境界，层层佛道神众，层层光焰无际，更有无上至尊，自洪穹至高之处，无空无无之境，白衣龙马法驾而来，祥光万丈，瑞气千条，乃知，天外有天，岂止九层，恒沙神众，道居一部，叹曰：神韵造境之高，纵使六代之乐复出，直须仰止！
惊诧之余，不禁兴叹：彼神来之韵，尔何为乎来哉？回溯五千年前，云门大卷，神人来降，治世定伦，文明草创。之后，世经五毒，礼乐崩毁，幸有圣人出世，再续绝弦，又融合各民族文化之精粹，文明中兴，洋洋可观。然而，天道循环，难逃坏灭，佛谕末法，一朝终至。五千年后之今日，十恶流毒于世，红朝祸水障天，文明尽入坏灭，而神韵之出，恰于此天柱倾折，地维崩绝之世，莫非悠悠彼苍，将欲有所为以解此大穹之厄乎？
放眼当世，劫逢赤祸者，又岂止中国，虽海外大小诸国，亦因经济之连带为中共所牵制，祸端一开，危机四起，目之所及，举世狼藉。想来，中共以反道德，反人类之邪教立世，其路数无非以利诱之，以威慑之。而天下却能见惑受控于中共，究彼根源，正以道德之失守。而中华文明五千年来所论述演绎之核心，惟道与德者，所以，如今天灭中共之大势下，文明之重建，道德之再立也就成为历史之必然。
而神韵之出，以复兴五千文明为宗旨，宣扬“真、善、忍”之普世价值。想来，道家三千六百法，条条归真之路，佛家八万四千门，具是大善之心，而神韵艺术所烘托之“真、善、忍”精神，不正是提纲千古，挈领当今吗。与论道德之高势，说神韵独步古今，堪当大命，不亦宜乎。
还记得在《先皇开盛世》中，有至尊之洪大法音回荡天穹之顶：“各界众王，三界已定，谁愿随我下世救度众生”，霎那间，光明大放，而座下之小我，为之一震，如有醍醐，灌顶而下，遇目而为之泪，几夺眶而出，遇心而为之血，中心澎湃，遇神而为之气，离合天地。想来，孔子观《韶》，不知肉味，季子观《韶》，叹为观止，而我辈于千载之下，得会神韵，如窥天门，非吾恨不如古人，古人若有知，更当恨不如我辈耳。
值此春日之辰，又是神韵之来蕙如南薰，穆如清风的时节了。每想到这些，俨然有五千文明之神光，晃漾目前。嗟呼，自大道没落，《云门》绝响，礼崩乐坏，人离道远。而今，神韵之来，复礼乐之圣教，指通途于迷津。也让我不由想起邵雍的梅花之诗，尤其是那一句「荡荡天门万古开，几人归去几人来」，起势何等的突兀，而寄意又是何其的深远啊。
