流氓，今人都念成liumang，其实，本来应该念做liumeng的。流氓，就是流动的氓。起初这个词是没有贬义的，但是后来为什么成为一种人身攻击的词，甚至成为本朝的一种罪名呢？
说来话长，中国古代的农民，大多聚族而居，男耕女织，自给自足。倘虚君在位，天下太平，除微薄的王税以外，别无其他出项，人民倒也其乐融融。陶渊明的《桃花源记》虽然是虚构的，但也并非无据。
不过独夫之心，哪里有过满足。未得天下时，信誓旦旦，仿佛是天下人的慈父一般。一旦得到了天下，就变成了后爹了。虽然后爹不是亲爹，若有些人心，也不忍心残害收养的孩子。只是作为独夫的后爹，不仅要残害，而且要虐杀，他们是连做后爹也是不配的。今日加捐，明日增税。如果什么时候脑筋一动，要做什么造福万代的试验，也不妨用现在的人命做代价，死个十百千万。如果不成功，那就总结教训了事。在苛政猛于虎的年代，定居的农民只好流窜了。而流窜的农民，在流窜的过程中，生存的需求占了第一位，所有道德的、礼教的，这些稳定的社会伦理关系的组成要素逐次被抛弃，直到剩下赤裸裸的动物本能。
流氓，然后产生凶虐。只有凶虐，才能将流氓团体或体制维持住，用在别人身上的血腥行为和用在自己身上的血腥的行为，在他们看来都是正常的。个人和团体比较起来，任何个人都是不是人，只是团体的一个组成部分，多一个或者少一个，都无所谓，关键是谁都不能危害团体的利益。严密的组织，森严的等级，残忍的手段，是每个流氓组织的特色。而流氓个体，也无不具备这样的特征。对组织的效忠，对上级的绝对服从，对流氓同伙和组织以外的任何无辜的人，他们同样使用着残忍的手段，这样才能表现出忠心，才能在组织内部获得认可，获得提拔。
于是，流氓就成为中国社会里面最重要的一部分。甚至，流氓而成为全国的统治者，也不是不可能。
流氓除了以上的特征之外，还有就是永远许诺给追随者以美好的未来。陈胜起义前，曾经告诉同伴，“苟富贵毋相忘”。一旦成了王，所有希望和他共富贵的，都被他杀掉了。要求别人苟富贵，毋相忘，而不是他自己。刘邦甚至对自己的父亲也要流氓一回，念念不忘让父亲后悔自己当初对这个流氓儿子的鄙视，“我的产业和二哥比，那个多？”他之所谓诛暴秦，也无非将天下当成产业，将天下人民当成畜生来对待而已。至于朱元璋虽然以“驱逐鞑虏恢复中华”为号召，夺得了元朝的天下，仿佛中国人民得到了种族解放便可以肆意凌辱了。这和解救出一名落入火坑的妓女，然后又理直气壮地强奸她，又有什么区别呢？所谓的民族解放，竟然成了强奸民意的借口。不接受啊？那就是愿意做亡国奴了，不仅要强奸，而且要奸杀了。至于言而无信，朝令夕改，胡作非为，都是流氓的特征。虽然他们也标榜自己的什么忠义，但是，所谓的忠义，不过是自私自利的遮羞布罢了！你对不起我，你就是不忠，你就是卖国贼，就是汉奸。至于我对不对，那另当别论。
流氓而成为全国的统治者，不乏其人；而独裁者，也没有例外不成为流氓的。万历皇帝病重垂危，为了死后有个好名声，就答应群臣取消矿税。没料到甫一答应，病竟然好了。最无耻的是，这个万历皇帝马上命人追回诏书，征收矿税直到驾崩。这不是流氓是什么呢？而汉武帝为了荒唐的天象示警，竟然杀了没有任何罪名的丞相，以避免所谓的灾难落在自己的身上。至于朱元璋制造的空印案，不过是用一群人的性命换取人民对独裁者的恐惧而已，这和黑社会动辄切指断腿以凝聚人心是一样的。而对上书谏言的茹太素，先是杖责，然后又赏赐，简直就是拿人的尊严当儿戏，不是流氓又是什么呢？
流氓的眼里，从来就没有人。
在中国，奴才的思想深入人心，流氓的思想也同样深入人心！甘愿做奴才，渴望稳定做奴才，几乎成为一个国家国民的共识。而流氓，从来就被人敬仰，因为有能耐呀！“你看，人家多有能耐”，这句话或类似的话，不是经常被人很羡慕地挂在嘴边吗？而所谓有能耐的，几乎都是各种形式的流氓。
当然，最大的流氓，就成为“伟大的导师和领袖”了。普通人拉个女孩子进入内室，强奸遂与不遂且不论，最低也要被人告成猥亵妇女，而领袖让女孩子进入自己的卧室，那就是谈心了。要是老百姓在大街上挖个游泳池游泳，那就是破坏，而领袖开挖游泳池，那就是为了休息。普通老百姓留的破衣服太多了，人家会笑话他装穷，而领袖的破衣服，就成为了他清廉的象征。至于老百姓吃不上饭而领袖吃西餐，那是革命的需要；老百姓娶不上媳妇，而领袖随时临幸任何一个女人，不管是他的女儿，还是他的儿媳，还是哪个临时看中的雌性动物。百姓如此，免不了枪毙，在领袖而言，顶多算是风流韵事。
当小流氓，遭人唾弃，于是刘邦免不了受他父亲的责罚。当大流氓，受人尊敬，于是免不了要为他们唱一首又一首的颂歌。东方黄，出太阳，中国有个大流氓。
有奴才情结的人，不会投反对票，而且绝对不会投流氓的反对票。有流氓情结的人，一旦有了哪怕一点权力，也会努力地虐待别人，以证明自己确实够流氓。
流氓，总是心虚的，于是他们用狂妄和残忍来填补自己内心的空虚。比如他要证明自己确实是一位“伟大的领袖”，就要搞什么大跃进。他相信他的伟大的魅力不仅能够战胜对手的人，而且也会战胜自然，于是和自然规律进行了顽强而且肆意地斗争。比如他要证明自己的权威足够大，于是就不顾人民的反对，以一种近乎病态的方法将有限的资源施舍给别国，笑看国人一点点死亡。流氓的心态，其实永远是变态的。至于亲自下令虐杀并虐待无数自己原来的同事，事后竟然臭不要脸地声称自己并不知情，已经不算是出格了。而流氓的子孙们，哪能不继承祖先的丰功伟绩呢？为人民服务的流氓，总是以人民为敌的，他们用流放来惩罚异见分子已经是很仁慈的，而用坦克车去冲撞示威者，也是正常的。至于倾尽一国之力与一个盲人对抗，甚至将玻璃瓶子布满盲人的屋子以限制他的行动，那简直就不是个笑话。而将一个瘫痪的女人监禁在废弃的太平间里，那的确算是“人文关怀”了。
流氓的另外的一种特征，就是对贪腐分子的慈爱，胜于父母爱自己的孩子。所以，在那些无耻之徒来看，爹亲娘亲确实不如组织亲。爹亲娘亲，能给你贪腐的机会吗？爹亲娘亲，能给你作威作福的机会吗？所以，他们一定要誓死捍卫，绝不退让的。于是我们就非常理解顾准的儿女为了他们上位的机会割舍父子之情，于是我们就非常理解薄熙来踢断父亲的肋骨的灭亲的行为。在流氓看来，组织情深，兄弟情深，是高过任何亲情的。连亲情都可以割舍，你还妄想他们“为人民服务”吗？
而流氓的伟大理想，就眼前看，无非是大碗喝酒大块吃肉大批大批搞女人。这一点，自古以来都如此。也就难怪乎所谓的三公支出不能减少，也无怪乎每个官员背后都有几个情妇。他们的理想不过如此，你要求他们放弃他们的理想，他们岂不顽抗吗？
流氓的语言和流氓的手段，自然是不能用常人的想法理解的。“共产党的天下，强奸你，都要配合”，这确实是真话。而不给农民工发工资，甚至用110万毛票难为农民工，也无非是流氓手段之一种而已。大流氓耍大流氓的手段，小流氓耍小流氓的手段。上行下效，理之必然。
有人指责某些小民太无耻，太狡猾，太下流，其实，这些无耻，这些狡猾，这些下流，哪个不是和领导们学来的呢？
记得文革的时候，毛泽东问纪登奎如何接受红卫兵的批斗。纪登奎就在毛的面前表演如何“坐飞机”，如何挂大牌子，引得毛哈哈大笑。而纪登奎自然也以理解的态度表明自己遭受这样的虐待很舒服。也就是说，他很接受这种流氓行为，于是他就得到很流氓的奖赏。当然，他也必然用这种方式去对付别人。在流氓看来，任何流氓行为都是正常的，人格和狗屎一样毫无意义可言。
那么，在某些私营的，国营的企业领导人看来，迫害工人，虐待工人，也是很正常的。在某些政府官员看来，虐待公民，杀害公民，也不是什么大不了的事情。假如真的激起反抗，如能镇压，那就镇压了，如不能镇压，那就交出几个顶个罪，而后另有补偿。这又和黑社会小弟替大哥背黑锅是一样的。任何一个背了黑锅的，都会有另外形式的抚慰，只是不同方式地大碗喝酒大块吃肉罢了！
当一个社会，从上到下，流氓成为偶像、流氓的行为受到赞扬、流氓的手段非常有效的时候，这个国家还有希望吗？
中国古代人总结教训，叫做，马上打天下，但是不能马上坐天下。那意思很明白，用流氓的手段得到天下尚可原谅，但是用流氓的手段治理天下是不能长久的。翻开廿四史看看，果然如此。哪个王朝能用流氓的手段统治久远呢？
用流氓的手段夺得天下，已经是不可原谅的事情，用流氓的手段治理天下，难道是可以原谅的吗？
流氓成性，蔚然成风，要建立什么诚信社会、和谐社会，不是和晋惠帝让饥民吃肉粥一样的可笑吗？
