在《周易的幸福观》一文中，笔者最后提到获取幸福的秘旨之一，即，找到真正正法法门修行，这意味着成功了一半，因为“好的开始就是成功的一半”。这是笔者研究玄学多年的真实体会。
为什么会这样？《易传》的《系辞》揭示出其奥义所在，即，因为“顺天、履信、尚贤”而得到的“自天祐之，吉无不利！”
《系辞》还讲：“吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也，天下之动，贞夫一者也。”[译文：吉凶，因为守正而能取胜；天地之道，因为守正而能观瞻；日月之道，因为守正而得光明；天下（万物一切）之动（变），因为守正而归于统一(的“不易/不变”之理)。]可见，祸福的根源在于一个“正”字。即，能在多大程度上守正、守善，就能在多大程度上积累福分。反之，能在多大程度上行邪、行恶，就能在多大程度上积累罪业/祸害。《易传》有：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解”，佛学讲“一切都是心造而成”，皆是此意。但这里边有时间的积累过程。
笔者少时，听到这话很疑惑，不太相信。因为很多“好人”无福，很多“坏人”无祸，所谓“好人不得好，坏人很逍遥”。后来明白了易学的道理，能够从易学原理去看人生的实质，所以能够很好的解释、评判人们常说的诸如此类话的实质正确与否。
比如，孔子早就说“死生有命、富贵在天”（《百度百科》：指万事皆由天命注定），古今一直也有很多人持有此观点。但是，在近代中国文革（实质是文化大劫）之后，当前中国大多数人认为这是荒谬可笑的。但是这的确是流行数千年易学揭示的根本原理之一，即人有命运的祸福定数。
如果不能深入推究，从表面上看，“人生有命”这话确是“荒谬”，因为它的意思是说：人天生不平等！这是说上天不公平呀！有人出生在富贵之家，有人却出生在贫苦之庭，有人一生得志，有人却一生失意！有人家财万贯，有人却一贫如洗！事实上，人与人之间的贫富贵贱寿夭吉凶确实是有差别的，有时差别迥异！但是，“人天生不平等”是基于“人生只有一次”的前提而得出的结论。从易学等中国传统文化看，人的生命有很多次，这就是易学得出的“生死流变”理论(参《大易识阶》之《命运的延续》：“有人因死而亡，有人却死而不亡”)。
如果说，吉凶祸福定数是个体生命在长期历史过程正邪善恶的累积总和，那么源于此因的“命运定数”恰恰是造物主维护“公正”的法力展现！这应该是“易学三义”之一的“不易（不变）”原理的真正意义所在！即，上天在维护“正善”这个“不易（不变）”的定律下，根据个体生命的过去（正邪善恶的）表现，对其未来施行“公平、公正”的裁决，于是产生了命运定数（祸福有基数）。这个易学原理也证实了佛学“因果报应”的正确性。所以说：“人天生不平等！上天不公平！”这只是“形而下”肤浅的感性认知，不是“形而上”深刻的理性认识。
鉴于易理之“生死流变”理论，人们通常所说的“好人、坏人”，只是个人一生一世暂时的表现，没有包括他/她过去历史的好坏表现。而真正的“好坏”是有大致的数量、质量（正负能量），通过易学的“八字”“卦象”等大致推断出来的贫富贵贱寿夭吉凶等正是人之“好坏”的量化的表现，但这主要是因为过去历史的积累而成，并非绝对代表未来。因为未来人心“向正、向善”或“向邪、向恶”的巨大变化可以大大改变“好坏”的数量、质量（正负能量），这是命运变化或易学三义之一：“变易/变化”的原理依据。
所以，从易学佛学“生死流变”的长远观点来看，“好人不得好，坏人很逍遥”是一种假象！其实质是：因为表面的“好人”也有很多负能量暂时没有被消除，导致了他的灾祸，一旦负能量被消除掉，等待他的就全是正能量（福分）了。表面的“坏人”也有很大正能量（福分），暂时没有被享受完，一旦消耗掉，等待他的就全是负能量和灾祸了。易学的“身弱不担财（或其他福分），”隐含上述原理。如，有人稍微贪腐就被法办，而有人贪腐很厉害好像也安然无恙。因为按照易理：前者福分很小所以很快就完蛋，后者福分很大要过较长时间才能完蛋。《系辞》有：子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
（译文：孔子说：“德行浅薄而位处尊贵，才智低下而图谋大事，力量微小而肩负重任，很少有不受惩罚的。）《战国策》也讲了同理：“无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱。”
又如：前段时间，媒体就“宁可开着宝马哭，也不骑着自行车笑”展开过讨论。从易理看：福分大能够买得起宝马是好事，当然就可以“笑开宝马”了；福分小只好骑自行车了。但是如果福分小开宝马，就会很快消耗完福分，是得不偿失的，就要“开着宝马哭”了：或出现交通事故赔偿不起或无奈卖掉宝马或负债开宝马等。
团体、组织、党派、朝代、民族等类似一个人，也有命运的祸福吉凶基数。道理也大致同此。纵观历史，比较正善的民族、团体、朝代、国家，发达、强盛的时间比较久远，而比较邪恶的民族、团体、朝代、国家发达、强盛的时间比较短暂，这同样符合易学的命运“祸福定数”原理和佛学的“因果报应”原理。历史上有不少人之所以能超前预知朝代的兴衰变化，其实一个重要原因就是，他们或通过易学或通过佛学或通过修炼，看到了更高级的宇宙发展变化的绝对不变规律——“因果报应”定律。
笔者认为：“因果报应”定律在现实中的应用，无非就是人心守正（守住正能量、守住正思维）和驱邪（消除负能量、消除负思维）的问题，易学米大师在《大易识阶》中提到：
1.关于守正的见解：
只有人人知足，人人安分，才能达到天下太平。
一个人的质量不在于权力和财富的尊卑高低，而在于他的心胸有多宽广、他的礼貌程度、他对别人的细微照顾程度、对他人的爱的程度，以及他的责任心等等。
人生的最高境界，不在于名利事功，而在于心性之归所。人一生的顺逆、福祸、财富、亲人等都在以各种形式造就着心性，而心性中的秩序和见地如何，则关乎着未来。
……在平淡的生活里，不经意地来来去去。简单而宁静的幸福，也会让人觉得活得真实。即便是偶尔的忧伤，也是淡淡的幸福味道……你的命真好，一直能活到死！这句话也是易学应用的最高论断！”（笔者理解：能够平平淡淡平平安安过一生，最后寿终正寝。这是易学应用中所希求能到达的最高境界，因为很多人达不到这一点）。
2.关于驱邪的见解：
人生就是个俗化的过程。身在红尘之中，也许可以出淤泥而不染，但要一尘不染是完全不可能的。我们在生活中，对许多谬误已积非成是，对许多丑恶已司空见惯，竟然忘了去纠正和摧毁它们，以至于不断地让它们破坏着我们生命的质量。
3.综上所述，笔者认为，一个人能守正（守住正能量、守住正思维）这是很多人能够认识并做到的，但是一个人能够驱邪（消除负能量、消除负思维）却是很多人不能认识到、更不能做到的。现实生活中、社会中，对于“已积非成是的谬误”，对于“已司空见惯的丑恶”，我们能发现多少呢？又何谈去“纠正和摧毁它们”呢？所以“以至于不断地让它们破坏着我们生命的质量。”
这就是指我们对于自身和社会的“邪、恶”（负能量），不能发现它们甚至认同它们、为虎作伥、助纣为虐，从而在不知不觉中积累命运的负能量/罪业！
现实中，个体人性的阴暗面、“邪、恶”（负能量）都可以认识到并加以去除，这是很多人可以做得到的；但是社会机体的阴暗面、“邪、恶”（负能量）难道就不应该认识到并加以去除吗？！至少应该不去同流合污，或退一步说，至少不能为虎作伥、助纣为虐吧？!否则，至少就是邪恶的一个细胞、一个分子、一个元素！作为一个生命，在即将到来的“改天换地”大更新中，能逃脱旧宇宙自身无法摆脱的最后“毁灭（应为：坏灭）（即形神全灭）”的可怕结局吗？
中国传统文化对于正善、邪恶的界定是极其准确鲜明的，这里毋庸赘述。那么对于自身和身外社会体制等的“正善、邪恶”的认知、体行，每个人是否都在其中呢？对于正善，难道不应责无旁贷吗？对于邪恶不应群起攻之吗？而无动于衷实质就是麻木不仁、纵容罪恶！“只有正义感、却无正义之举”比之“无动于衷、麻木不仁”又能好多少？
认同最大的“正善”就是在创造最大的幸福！
认同最大的“邪恶”就是在招惹最大的祸殃！
什么最正善？什么最邪恶？
答案：现在时的现实演绎中！
你能够察觉到吗？
4、当前的人类社会，三退大潮实质是苍天在考验每个人的正善、邪恶，也是在给每个人进入未来的机会：能否与地球上最大的邪恶负能量团做切割？！否则，就是邪恶的一个细胞、一个分子、一个元素！上天能不铲除它吗？当上天最后的裁决来临之时，身在其中能躲得过、逃得掉吗？
毫无疑问：不可能！
毛左们、五毛们、马列们！，你能看懂圣贤们的良苦用心吗？
