孔子学琴
耳朵是听声音的，可是，有些人的耳朵非但能辨别出音乐之好坏，而且还能从声音中“读”出许许多多鲜为人知的信息，这就是本事了。
鲁僖公二十九年(公元前631年)，介国国君葛卢到鲁国朝见鲁僖公。鲁僖公高规格接待葛卢，在宴会上以杀牛的太牢之礼待客。葛卢听到了牛被杀时的叫声，就说：“这头牛生了三头牛，结果三头牛都在祭祀时被杀了。我从它的叫声里就听出来了。”询问之下，这头牛的情况还真和葛卢说的一模一样。从一头牛的叫声中就能听出它的悲苦身世，你说神奇不神奇？
耳朵是听声音的，噪音还是乐音耳朵能听出来，这没问题。可是，葛卢的耳朵非但能辨别出音乐之好坏，而且还能从声音中“读”出许许多多鲜为人知的信息，这在今人看来实在不可思议，但史书上真真切切有这样的记载，由不得我们不信。
不过，孔子向师襄学音乐的故事似乎可以为我们理解“神奇的耳朵”找到一条路径。孔子向师襄学习演奏音乐，老师是顶级乐师，学生是以好学著称的孔子，这样的师生组合，想不创造佳话都难。
很快，孔子就能把一首曲子演奏得很好了。师襄对孔子说：“你演奏得不错了，可以换一首曲子了。”孔子却说：“不行，我只会弹这首曲子的旋律，还没有掌握到演奏它的技巧。”
又弹了好几天，孔子的演奏技巧也炉火纯青了，师襄对他说：“这首曲子你完全可以演奏了，换一首曲子吧。”孔子说：“不行，我掌握了演奏技巧还不领悟作曲者的心意。”
后来，孔子又练习了一段时间，曲子当然演奏得就更好了。师襄再次建议他换曲子，孔子答：“不行。我现在理解了作曲者的心意，但我不知道作曲者长什么样子？”
师襄只得让孔子继续练习。又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远。最后孔子说：“我知道这个人是谁了：他皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能作出这首乐曲呢？”
师襄听到之后，对孔子佩服至极，“避席再拜”，离开自己老师的坐席，对孔子拜了两次，然后说：“我的老师也认为这首曲子就是《文王操》。”通过这段故事，我们发现圣人孔子好像也有一双“神奇的耳朵”，他通过一首曲子就能听出这首曲子的作者长得什么样，这样的功夫亦非凡人可比！
怎么理解这些神奇的耳朵？耳朵的神奇源自心灵的细腻敏感。孔子“一门深入，长时薰修”，调动整个身心去倾听、领悟一首乐曲，所以才能“持文王之声，知文王之为人。”以孔子的经验推测，葛卢平时也一定对音乐情有独钟。经过长期的音乐熏陶，他们的耳朵对声音极其敏感，能体会到声音发出者(哪怕是头牛)的任何情感变化。
除了音乐熏陶之外，耳朵的神奇功能可能还与这些贤者清心寡欲的操守德行有关。佛经云：“众生本来是佛，但因妄想分别不能证得。”意思是说，一切众生都有佛性，都应该拥有和佛一样的能力，但是因为他们杂念太多、贪心太重，过多的欲望遮蔽了他们的本性，使他们本来拥有的能力发挥不出来。老子也说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货，令人行妨。”总的意思也是说，过度地享乐会导致人“眼耳鼻舌”的功能退化。我们不妨以现代人的生活证实之：整天盯着电视看花花绿绿画面的人视力就会受到伤害；整天戴着耳机听摇滚的人听力就会受到伤害；经常喝酒吃肉的人味觉就会变得迟钝； 经常打猎、杀害动物的人就容易内心狂躁、焦虑不安； 经常贪图财物的人就容易贪污受贿、触犯法律。
