一提到张果老，大多人都会想到80年代的经典神话剧集《八仙过海》，剧中他倒骑驴的镜头，笔者至今还历历在目。这部剧集主要是介绍“八仙”是如何得道成仙的。当然了，张果老便是这八仙之中的其中一位，他与铁拐李、汉钟离、吕洞宾、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“八仙”。为中国妇孺皆知的神话人物。那么历史上到底有没有张果老其人呢？笔者为大家一一解说：
张果老是八仙中唯一“名留青史”的人物，可以说他是一个真实的神话人物。张果老神话，盛行于唐代，拓展和完善于宋元。宋元时期随着两代统治者崇尚信仰、扶持道教，助长了崇拜神仙道术的社会风气，同时在城市兴起、商业发达、市民阶层扩大、民族文化融合的社会背景下，使得张果老神话注入了更多的世俗内容，宗教文化的发展又为其传播发挥了巨大的推动作用，使张果老神话作为重要组成部分的“八仙”神话，成为中国民族传统文化的瑰丽奇葩。不过，这个倒骑毛驴的张果老，他到底是哪里人，他究竟是什么样的人，他为什么被国人顶礼膜拜到如此虔诚的地步，这都是值得考察的事情。
张果老是哪里人，并不为人熟知，这主要是因为最早记载张果老的《旧唐书》《新唐书》两部史志中均未有明确的籍贯，前者说其“不知何许人”，后者说“晦乡里”，而唯一确切记载的是“隐中条山，往来汾、晋间”。这就在其籍贯问题上给后人留下了想像、猜测和推断的极大空间。谁不想沾仙人的光呢？
张果老久隐的中条山位于山西永济市东南，东太行，西华岳，说他是永济人或长治人都可以理解。而其他仙迹地，也同样如此。河北省邢台市有个五峰山，也叫五老山，据说其山有石碑记载，“广宗道人张果，在此修行成为八仙之一”，唐玄宗李隆基敕封张果老为仙翁，改五峰山为仙翁山，并建一座栖霞观，将一山洞改为仙翁洞，成了明代以来邢台八景之一；张果老仙迹地的另一处甘肃两当县，也说是张果老是两当人，且似乎有更多的理由和更有说服力的佐证——《全唐诗》第二十四卷，有张果老《题登真洞》诗一首（诗曰：修成金骨炼归真，洞琐遗踪不计春。野草漫随青岭秀，闲花长对白云新。风摇翠条敲寒玉，水激丹砂走素鳞。自是神仙多变异，肯教踪迹掩经尘），诗附小传不仅有“张果两当人”之说。两当县东15公里处，进入神秘的山峦，此处不仅有奇特的高原岩溶地貌，而且有幽深莫测的原始森林，在山的半悬空似的剑峰危崖上躺卧着一个数百米深的洞穴，此洞就是张果老修仙得道的“登真洞”。据说此洞来之不易，是北宋时两当邑书吏崔明远率民众，为感神惠乡里，福泽百姓，特赴京请命，才使宋王朝皇封“登真洞”的。张果老也被封为“冲妙真人”。这不难看出两当人对张果老有虔诚的崇拜。
张果老的仙迹地在中国还有很多处，各地都懂得“有仙则名”的道理，都会谋求名人效应，为发展旅游业叫劲加温，张果老的籍贯必然成为各旅游地激烈抢夺的“仙牌”。
其实，从可考的史学角度研究，张果老的籍贯是确切而清晰的，即河北广宗张国寨村人。
邢台市张果老山上的唐代开元二十三年《唐玄宗敕封仙人张果记》记载：仙翁张姓果名，邢州广宗人也。
张果老本名张果，老乃后人对其尊称，如孔丘之孔子、墨翟之墨子者，子乃对其尊称一样。广宗县张果寨村至今保存有张果老墓、张果老井等历史遗迹，为县级重点文物保护单位，另据当地地方志记载，该村本名张固寨，自从出了仙人张果老后便又名张果寨，该村还流传着众多关于张果老成仙前后的传说，如张果老韭菜畦等，但因洪水泛滥等原因，至今张果老韭菜畦已不存在，故居也已毁坏，不过张果老墓和张果老井依然是张果老故居的铁证，再加上唐开元年间的记载（须知，唐开元年间张果老还健在，所以可信度可以说毋庸置疑）。
当然关于张果老的籍贯还有山西交城说和甘肃两当说，但其记载无非是明朝地方志甚至是诗歌，地方志尚可信，诗歌我们应当存疑，不过，关于地方志的记载，除了山西交城地方志外，《顺德府志》和《广宗县志》也有记载说其为广宗人，但毕竟相去唐开元年间较远，张果老山上的唐开元二十三年古碑记载当是最有力的史料证明，广宗县张国寨村的古迹则是张果老籍贯的文物证据。
如今，除了当地流传的张果老韭菜畦传说外，河北还广为流传着《小放牛》等传说：“赵州石桥鲁班修，玉石栏杆圣人留。张果老骑驴桥上过，柴王爷推车轧了一道沟。”（节选），2010年《飞翔石家庄》歌曲在石家庄甚至河北大地上飞扬，其开头和结尾便采用了河北的这首广为流传的传说。
