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南北朝初期南宋文学家谢灵运才华横溢，诗文歌赋都被推为当世的精妙之作。而谢灵运本人也很自负，他说：“如果说普天之下的才华一共有一石的话，那么曹子建独自占去了其中的八斗，我得了其中一斗，剩下的一斗才由天下其他人分之。”“才高八斗”的成语由此而来。
虽然谢灵运的说法有突出自己的成分，但对于曹植的赞誉也并非完全无因。《三国志》注所引《魏略》有一段记述，可见曹植才华之一斑。当时有一个人叫邯郸淳，博学多才，并精通《仓颉篇》、《尔雅》、《说文解字》等字书和鸟虫文、篆书等字体。曹操素闻他的名声，而召见了他，见面一谈之下，曹操对邯郸淳很赏识。当时曹丕正博揽人才，请求将他置于自己的文学官属中。曹植也请求与淳会面，曹操就派遣邯郸淳到曹植那儿去。
曹植热情地接待了邯郸淳，见面之后，两人很相投。曹植作胡人装束，跳胡舞《五椎锻》，舞罢，他又表演了掷弹丸、击剑等伎艺，接着又背诵了俳优小说数千言。然后曹植另换衣帽，整肃仪表容颜，坐下来与淳评说天地的开辟，万物的区别，再纵谈伏羲以来贤圣、名臣、烈士的优劣等次，然后又议论古今诗文赋诔以及治理国家的先后措施，还谈论了种种用兵之道。谈论完毕，摆开酒宴，宴请诸宾。自始至终，包括邯郸淳在内的宾客们都只能观赏倾听，没有一个人能在各种伎艺和学识上与曹植抗衡。到了晚上，邯郸淳回到家里，对他的亲友赞叹曹植的才华，称之为“天人”。
此外，曹植还擅长音乐，佛教中用于歌赞的音乐“梵呗”，相传就是他创作的。
曹植还擅长书法。隋炀帝《叙曹子建墨迹》记载说：“陈思王，魏宗室子也。世传文章典丽，而不言其书。仁寿二年（隋文帝年号，即公元602年），族孙伟持以遗余。余观夫字画沉快，而词旨华致，想像其风仪。玩阅不已，因书以冠于褾首。”隋炀帝虽然是个历史上著名的荒荡君主，但他的艺术素养还是很高的，曹植的书法能令他“玩阅不已”而作叙珍藏，则必非凡品。可惜他的书法在隋代已经罕为人知，到今天就更是绝响了。
曹植的诸般才能中最为突出的还是他的诗才。初唐四杰之一的骆宾王称他“牢笼群彦”，为后世“文苑之羽仪，诗人之龟镜”。杜甫赞誉道“文章曹植波澜阔”；清人严可均评他“人则两京具体，诗为百代宗工”。
明、清以来，综论中国历代诗人对中国诗歌发展之贡献的，有的将曹植与李白、苏轼并举，如王士禛说：“汉魏以来二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为‘仙才’者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。”也有人将他与杜甫并论，明人胡应麟说：“备诸体于建安者，陈王也；集大成于开元者，工部也”；清之吴淇谓“《选》诗有子建，唐诗有子美，各际中集大成之诗人也”；吴乔说“今之论诗者，但当祖述子建，宪章少陵，古今之变，于斯尽矣”。
看来曹植被誉为八斗之才还是有一定道理的，并非完全溢美之辞。
