“神秘雄奇的自然风光，古朴浓郁的民族风情，深远厚重的历史文化。”在贵州省长顺县交相辉映，一年中曾数来这里探寻天然银杏自然种群，古夜郎文化，翁贵古法造纸。近日，再次来到长顺县探秘付家院岩画群。
付家院岩画群位于长顺县威远镇付家院村，距县城12公里。由红崖洞和白崖洞共同组成，系喀斯特地面貌，两洞间相距约一公里。所谓白崖洞，是一坐山崖的底部有一洞穴，因崖壁呈灰白色，故当地人称为白洞。由于岩壁较为裸露，长期的风雨剥蚀，加上早年村民在此开窑烧制石灰，烟熏和灰尘污染，致使白洞的岩画几乎丧失殆尽。
(以上图片来源:网络撷图)
红崖洞坐落在一个高约25米，宽约30米的山崖上，坐北朝南，中间和左右各有一洞穴，中间的洞穴高约2米，宽约3米，洞穴最深处约3米，洞穴口与洞内的岩石上画满了红色的图像，因此当地人称为红洞。是目前贵州境内规模最大，保存最为完好，内容最丰富的岩画群。1999年，付家院岩画被例为贵州省重点文物保护单。
在红崖洞能清晰辨认的图案有100多个，主要有人物、动物、天体符号、手足印迹、铜鼓、几何图形、田畴等等，每幅画多为独立，每组图间隔一定的距离，似乎又有内在的联系。反映了农耕、放牧、狩猎、舞蹈、祭祀、巫术礼仪等物质与精神生活并存的场景。从总体上看，这些岩画系不同时间数次作画而成。
与北方岩画凿刻而成不同，付家院岩画是用一种红褐色的矿物颜料直接在岩石上涂绘而成。绘画手法以单线绘为主，图案造型极为简约、纯朴、概括。这些图案大小不一，小的只有几公分，其中最大的一幅高约45公分、宽约30公分，呈不规则三角图形。无意间从洞口向外远望，只见一片长满水稻的田畴与该图有许多相似之处。仿佛时空在此定格，见证华夏古代的农耕文明。
在红崖洞口右侧的崖壁上，有一幅饲马槽图与其它简约、粗放、写意的画法不同，这幅岩画用了大量的线条来描绘马的细部特征，如马眼、马耳、马鬃、马蹄、马尾等，特别是马嘴的下方画有一个马槽，十分引人注意。古代的长顺先民在驯化马的同时也掌握了马的饲养方法。这幅饲马槽图拟为付家院岩画群的精华，或成为长顺文化的重要元素。
还有一幅岩画，一个看似部落首领的人像，头戴帽饰、身着宽袖、甩手信步、腰挂长刀，后面跟着的马背上还画有一副马鞍。一般南方岩画多以农耕或狩猎活动为主，北方岩画多是反映游牧生活为主，而在付家院岩画群却表现了两种文化的特征。足以说明，当时这里的文明程度已经相当的进步，由此推测，当时的长顺也早于绘画前进入了农耕文明。
关于付家院岩画系何人所画？绘于何时？为什么而画？这些问题都是一个个待解的谜。
从历史上看，长顺在殷周时属鬼方，春秋时期属牂牁国，战国时期属夜郎范围，秦时属象郡，汉代属牂牁郡。晋至南齐梁陈时属夜郎郡，随代时属牂牁郡。唐宋时为羁縻、乡州，元时治所金竹府、金筑安抚司，明代时始置广顺州，清代以广顺、长寨易名长顺县。
1978年，考古工作者在长顺县广顺镇的神仙洞考古时发现，早在旧石器和新石器时代，就有古人类在贵州森林茂密的群山中繁衍生息了。今天我们在长顺看见的这些岩画，是曾经生活在这块土地上的贵州生民们遗留下的一种文化符号和历史文化的文本。
也许从农耕文化形成的河姆渡时期，到中国文字的演变时期，或是马槽，马鞍出现的年代等，都是人们探寻、追溯付家院岩画形成的时段。而对付家院岩画更多的解读与科学的分析，有待更多的探秘者与专家们的进一步研究解答。
