李白和杜甫，是大唐诗歌的双子星座。杜甫眼中的李白，又是怎样的一个形象？
李白具有偶像气质，杜甫也是他的粉丝。李白的名声和杜甫有很大关系，杜甫为他炒作，写诗歌颂他。
杜甫33岁的时候，认识了李白，当时李白44岁。这时的李白已经是大文人了，杜甫就和高适跟在他后面，做小跟班。
杜甫有首著名的诗写李白，我个人认为是李白的绝佳肖像画，比魏颢的还好。魏颢描绘的那个，形象虽好，但传神不够。我们来看杜甫的这首《赠李白》：
秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。
周作人曾写过一篇文章，说小时候想做“破脚骨”，也就是古惑仔。这也有利于我们理解古惑仔。周作人在文章中说他有个亲戚是黑社会，有一次，他的这位亲戚为了教训一个古惑仔，走过去拔了一把刀就插在自己的膝盖上，说：要么你给我滚蛋，要么你和我一样做。结果那个古惑仔吓得掉头就跑。周作人写得非常传神，他虽然是个很有涵养的人，但他也是崇拜古惑仔的。他说这就是古惑仔的精神，凭的就是一股气。
李白就有这样的气，所以杜甫崇拜他、认他做偶像不足为奇。毕竟年轻人都喜欢做古惑仔。李白从小学剑，拜过裴将军，而且炼过丹。“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，写出了李白的精神，一种豪气冲天的气质。
这是李、杜结伴游历时，杜甫对李白的印象。杜甫为什么这样崇拜李白？因为李白给杜甫讲了很多他自己的故事，杜甫听得如痴如醉，以至于他的诗都带有李白的风骨了，这首《赠李白》就很像是李白自己写的。
还有一首著名的《饮中八仙歌》，也是杜甫写的，一共写了八大名士。中国文化历来都有“十景病”，什么都要凑成一个整数。李白在竹溪隐逸时有“竹溪六逸”，到长安之后又来了个“饮中八仙”。
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
这首诗写的是八位著名的喝醉酒的文人。贺知章对李白来说，是最重要的人，因为他说了“谪仙人”三个字，直接奠定了李白的地位，所以他是第一仙。接着有二仙汝阳王，三仙李适之，四仙崔宗之，五仙苏晋，六仙李白，七仙张旭，八仙焦遂。这时的李白，不是以杀手身份出现的，但风格依旧，还是个“诞而无畏”的古惑仔形象，具有一种狂妄的精神境界。
杜甫还有一首《遣怀》，是回忆录性质的诗。写他中年时期，在梁地跟李白在一起的事情：
昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。
邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。
白刃仇不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。
忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。
气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相呼。
先帝正好武，寰海未凋枯。猛将收西域，长戟破林胡。
百万攻一城，献捷不云输。组练弃如泥，尺土负百夫。
拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。
吾衰将焉托，存殁再呜呼。萧条益堪愧，独在天一隅。
乘黄已去矣，凡马徒区区。不复见颜鲍，系舟卧荆巫。
临餐吐更食，常恐违抚孤。
头两句“昔我游宋中，惟梁孝王都。”李白选择在梁地待了十年，是有典故的。汉代时，梁孝王曾经请司马相如去过那儿，而且梁地也是文人和侠客出没的地方，与李白的身份正相符。唐代大知识分子李白、杜甫、高适在那里相聚，因为那个地方对他们有强大的吸引力。唐代的大梁也是大城市，人口多，街道四通八达，是个热闹地方。一个人要成名就要到大城市去。从下面的诗句我们可以看到李白和杜甫在干什么：“白刃仇不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。”他们在行侠仗义呢！杜甫和谁一起干这闹市杀人的事呢？“忆与高李辈，论交入酒垆。”杜甫太实诚了，把李白和高适都给供出来了。除了李白自己讲这些古惑仔的事情，杜甫还提供了这个旁证。“两公壮藻思，得我色敷腴。”李白和高适喝酒喝得很高兴，由我记录下来，就更好了。
第四讲古惑仔李白。这首诗应该是杜甫晚期的作品。因为他下文写到安史之乱，写到国家已经没有希望了，而这时想起自己的青壮年时代，想起大家在一起的时光，想到当时可以为了一点儿钱去杀人，可以对酒当歌……但现在报国无门，而且年纪老大，便流露出无限的悲怀和伤感。
从这首诗我们也可以看出，四十多岁的李白，已经不是青年人了，却还在做古惑仔。杜甫追随李白，也是因为崇拜李白的古惑仔精神，跟着李白一边学诗，一边学做古惑仔。而立之年的杜甫和不惑之年的李白碰到一起，就干“杀人红尘里”的勾当。
