蒙水生拍打着横鼓跳起了横鼓舞。
身着武鸣壮族服饰的蒙水生在教小孙子跳横鼓舞。蒙海婴摄
蒙水生依照旧横鼓模样请人烧制出的新横鼓。
早就听说武鸣民间有一种挺神秘的乐器，似鼓非鼓，陶土烧制，其声浑厚。于是趁采访三月三歌圩之机，前往寻访。 来源于师公戏的陶鼓
一直研究横鼓的是武鸣县文化馆的退休干部蒙水生，他曾经参与过《中国民歌集成》广西卷的收集工作，武鸣各地的山歌都会唱，有“武鸣音乐活词典”之称。退休后，他回到武鸣城郊的老家，静心整理自己收集的山歌，计划出一本《武鸣山歌》，收录他采集的5万首山歌。
蒙水生的家就在武鸣明秀园后面的村子里。新建的房，有个安静的小院子。老人从屋里取出横鼓，一大一小两个。陶瓷鼓身，一头为球形有小圆孔，一头为扇形，尾开大圆孔，两头蒙以羊皮。“古时候是用牛绳绑两头，挂在腹前，两手拍打。”蒙水生介绍说：“这种鼓首尾大，中间细，造型像蜜蜂，所以古书也称为蜂鼓、腰鼓，壮语则称‘yag’鼓，音译为汉字就是‘岳’鼓。”
横鼓最初是用来给师公戏伴奏的。
蒙水生说，武鸣壮族自古以来流行唱师公戏、丝弦戏(又叫邕剧)，唱师公戏时边唱边跳师公舞，并且用横鼓来伴奏。
据武鸣师公艺人李登城讲述，唱师公戏壮语叫“做斋”，有祭祀的含义。举行7天7夜的叫“做大斋”，一般在农历十月，即秋收之后举行，也有在农历七月举行的，叫“孟兰会”。做斋的地点多在村中开阔的地坪，因而有人误认为这是在“庆丰收”，其实不是“庆”，而是“祭”，祭神、娱神、娱人。师公戏表演少则八九人，多则十几人。陶瓷做的横鼓太重，又容易打破，就放在边上敲打，用作伴奏。领舞者则手持扁鼓，边打边舞，舞蹈队形变化多端。舞至高潮时，人人汗流浃背，尽兴方休。壮语把这种师公舞称为“踩罡”，或者叫“踩灯”，根据舞蹈动作的不同，有踩十二灯、三十六灯、七十二灯之分。所谓“罡”，即天罡星、北斗星，武鸣壮族人有“南斗求寿、北斗勾簿(勾簿即处死)”的传说，所以每次跳踩罡舞时，舞蹈者都会以队形摆出“福”、“禄”、“寿”字图样，以此来祈寿祈福。
