邵雍是北宋时期极负盛名的理学大师，他自幼敦敏好学，游历四方，最终学通天人，融贯古今，一生留下了许多传奇故事，更曾开创了一派学术之先河，写下了许多经典著述，千百年来备受后人尊崇，是著名的“北宋五子”之一。他给后世留下了一篇著名的预言《梅花诗》，也随着其众多的经典一起流传千载。
《梅花诗》共有十段，简明精赅，以朝代为序，准确预言了北宋、南宋、元朝、大明、大清、民国的兴衰历程，以及日本入侵、国共对峙、中共窃国等情形，但其最后三段一直无人能够圆满的解译。直到近年来，因着海外独立媒体的揭示，大家才开始明白原来其最后三段讲的就是当前的历史情形——邪党暴政，残害民众，以及末劫时期的修炼人担负起坚定信仰、传播真相与正统文化的使命、人类社会终将走向光明的未来，这些，正好与全世界各民族古老相传的预言完全吻合。至此，流传千载的奇人预言《梅花诗》终于获得了完整的解译。
《梅花诗》篇幅不长，但视野恢宏，叙述具体，指意清晰，对许多关键的历史要素都给出了准确详细的交待。通读全篇，历史演变的脉络清晰的再现于读者眼前，令人由衷赞叹。
《梅花诗》第七段也是这样，短短的四句诗讲述了后共产主义时代共产邪恶政权残存势力与全球自由社会体系的对垒、苏联解体后中共政权靠粉饰太平来苟延残喘的情形，最近读诗，又突然有了一些新的领悟，简单试析一下，仅供大家研究参考。
《梅花诗》第七段：
如棋世事局初残，
共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭，
最佳秋色在长安。
这段诗，大意是讲苏联及其附庸国的邪党体系解体后，共产邪党政权联盟与自由社会体系的力量对峙格局发生了根本的改变，中共邪恶政权的覆亡命运早已是一个没有悬念的结局，六四事件后，中共邪党已完全失去了民心，仅靠着北京中央司令部的粉饰太平在民怨沸腾中艰难维持统治。然而，被誉为红尘清音的千古预言《梅花诗》，有没有更多的奥秘透露呢？
今天，我们都知道了马克思其实是撒旦教徒，而《莱茵报》的老板是更高阶的撒旦教徒，马克思事实上是终其一生都在为有着光照帮背景的“革命组织体系”充当笔杆子，革命组织又将他的理论修饰美化成“完美信仰”之后传遍各个共产主义沦陷区来实现洗脑统治，而恩格斯就是“革命组织”的高阶干事和活动组织者。西方史料文献揭示，当年席卷欧洲及全球的共产主义幽灵来源于西方的秘教信仰体系，很多著名的“革命领袖”都曾是其教徒，当时撒旦教与光照帮相互渗透，而光照帮这个德系犹太秘密组织又曾经与共济会高层有着割裂不开的联系，所以随着越来越多的史实资料被披露，也使得共济会在西方被成为“阴谋论”观点持有者关注的焦点。
其实撇开“阴谋”是否存在的争论不谈，客观上看，共济会这个社会团体是西方现代政治体制的奠基人，是现代社会体制变革的推动者，历史上许多社会精英都曾是其成员。回顾历史可以发现，许多现代西方政治体制包括共产主义的出现其实都源出于共济会社会变革力量的推动，所以有许多西方学者称这近几百年来是“共济会活动的时代”，甚至连现在的民主、自由、人权这些概念也是当时在推动社会体制变革、挑战君权与神权时提出来的口号。当时随着人的思想和社会状况的不断变化，欧洲中世纪不少社会制度的弊端也开始凸显，许多人开始参与推动变革，许多底层贫民响应，最终形成了席卷欧洲的革命浪潮。随后，在打破了延续千百年的社会体制和意识基础之后，整个世界变化迅速，逐步建立起了资本力量影响和支配社会运转的新体制，即现代人常说的“资本主义社会”，具体形式有很多种，而共产主义就是其中的一种，即政府组织拥有极大的权力、可以高度控制社会资源运转的极端模式。而共产主义模式如果走入极权体制，极权组织又沦为不重道德的政治利益集团的话，随着民众意识的觉醒，这一畸形体制就将走向崩溃，所以共产极权体制如中共和朝鲜都必须要外部输血才能维持生存。从历史上看，近现代的资本主义是在共济会等团体的推动下出现的，共济会等许多西方精英组织是现代社会体制、现代科学发展的推动者，这一点在国际社会上早已形成共识。作为一名研究者，作者对各种历史产物都不作过多评价，只是试图全景式的阐述和揭示历史发展的脉络和轨迹。
《梅花诗》准确的点出了各朝代的名称或特征，如“不信黄金是祸胎”说出了侵占北宋疆土的金朝的名称，“忽逢甲子又兴元”道出了元朝的名号以及建政的年份，以“朱”、“胡”来指代明朝（朱姓）和清朝（满族），用“汉”、“吉曜”等关键词组合来指代中华民国与国民党。这些关键字往往巧妙的嵌在诗句中，一词多义，不露痕迹。那么，用来描述共产政权联盟与自由社会体系对峙与斗争的两句“如棋世事局初残，共济和衷却大难”，“共济”一词除了表面意思之外，是不是有可能同样点出了这个混乱时代背后的影子——共济会呢？
从《梅花诗》最后三段的寓意来看，这一解读与全诗明晰晓畅又表意无穷的风格特点完美契合。预言诗对各个朝代或时期都会有一个明确的关键词提示，而这最关键的、点出全诗“梅花”主题的最后三段怎么会没有时代背景的提示呢？而“共济”两字正是对全球时代背景最到位的点睛之笔。如果确有这样一层意蕴在内的话，那“共济和衷”就指的是这两大阵营之间的和衷共济，当苏联解体之后，格局全然改观，共产邪政联盟走向了穷途末路，双方和棋是不可能的了，所以说“共济和衷却大难”。
这也与诺查丹玛斯在《1999年7月预言》中提到的“届时前后马尔斯将统治四方，说是为让人们过上幸福的生活”相呼应，马尔斯即马克思（Marx）。
共济会文化本身包罗万象，其最初的基本要求是成员可以有不同的信仰但绝不能是无神论者，后来为了工作开展的需要，据说一些分舵及外围组织也吸纳了些无神论者或自称为无神论者的人为成员，但无神论派别属于其中的低阶层次，这一点是肯定的。深受共济会文化影响的其它秘密团体也是一样，存在着不同层级，低层不知高层事，所以即便是在马克思的小圈子里，他也怕“革命同志”看了他的荒谬理论之后产生误解和轻视，一再私下辩称自己其实并不是一个马克思主义者，自己写的书只是些粪便一样用来愚民鼓动的垃圾，意即自己并非一个无神论者，而是一个有自身信仰的高阶知识分子。
马克思编纂的理论是早期光照帮“革命组织”的理论武器，但马克思的著述本身也是内容庞杂，甚至相互矛盾，所以马克思本人一直建议其读者去读革命同志协助其翻译整理的外文版《资本论》，而不要去读他本人撰写的内容含混的德文原版《资本论》。这些革命组织早期的革命理论，鼓动造反，宣扬暴力，很难让受过高等教育的中产阶级接受，临时政权也都一一在实践中破产，所以后来恩格斯认为这种极端手段无法在文明社会长久存在，就否定了这种粗糙而露骨的暴力革命理论，所以后来西方社会的共产党多数不讲暴力革命那一套。但被德国秘密派往俄国实施颠覆行动的列宁在那儿组建了一个恐怖的极权体制，他以马克思主义中的暴力手段为理论基础，建立起邪劲儿最足的共产主义支派，却反将西方社会的共产主义模式称为“修正主义”，声称自己的派系最革命、最契合造反原教旨主义。与崇尚文明传统的西方社会相比，以邪恶理念建政的苏联就象一头凶猛的豹子，为满足其称霸的欲望而可以毫无道德底线，穷兵黩武，阴谋渗透，秘密扶植卖国政党来颠覆各国政权，来实现其“解放全人类”的殖民奴役统治。毛泽东奉列宁与斯大林为导师，继承了苏联那套邪恶理论与体制，在中国大陆建立起了中共邪政，割据经营，与自由社会体系对抗。
苏联解体时，中国毛时代的红色共产主义实践、“文化大革命”都一一宣告破产，短暂的改革与开放虽打开了民智，但全国性的民主运动却被六四屠城所残酷镇压，六四过后，中共已彻底失去民心，体制中无人再真正信仰共产主义，中共邪党只是继续利用共产主义这副臭皮囊来维持政权、控制权力而已。这就是诗中所说的“豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安”。
《梅花诗》第七段共二十八字，准确的勾勒出时代背景，并揭示世事格局背后的深层关系，令人拍案叫绝。
《梅花诗》点明了马列主义的源流与演变，而从更宏大的视角来看，当年共产革命的幽灵席卷欧洲以及全球之后，以自由与解放为名，冲倒了当时的社会制度和民众的思想信仰基础，但仅以否定传统为理念是无法建立起一个更正确合理的文化体系的，无神论和现代科学曾经是革命者用来冲击传统信仰的武器，但却同时给人类和地球带来了难以逆转的灾难，当人们的头脑被肤浅的现代文化占据后，开始拜物拜金，从内心里不再那么相信神的教诲，于是整个社会道德就开始快速的滑坡，各种能抓住人欲望的稀奇古怪的所谓前卫文化出现，人类社会的状态也发生了翻天覆地的变化，人种与文化混杂，杂乱信仰盛行，法律取代了道德，同性恋、克隆人都开始出现，各种古老宗教进入了最艰难的时期，现代科技又带来了环境恶化、资源耗竭，人类生存危机空前凸显。今天谁都看到了现代科学已将人类的生存空间拉到了崩溃的边缘，看不到未来的希望。
而预言的最后两段讲的是当今法轮大法洪传世界的盛景以及在当前时期的表现，遍布全球的法轮功信仰者践行着济世救人的洪愿，弘传真相与正统文化，给未来社会的文明带来了新的希望，正与预言诗的开篇句“荡荡天门万古开，几人归去几人来”前后呼应，融汇贯通。
注：关于政治体制的一些阐述纯属个人学术观点，仅供参考。
附全诗：
梅花诗
北宋邵雍
荡荡天门万古开，几人归去几人来。
山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。
三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。
年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。
东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
如棋世事局初残，共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收。
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。
寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
