安魂之路。
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为了报导日本东北大地震灾后人们对于逝世者的追思，《朝日新闻》记者走访了灾区各地，记录每位灾民以各种不同形式迎接传统的祭祖节日——“盂兰盆节”到来。
8 月11日下午，记者来到宫城县某灾区，远远看到一位身着黑色袈裟的僧侣站在海边的松树旁。走近后便听到他在低声诵经，声音与海浪声交织在一起，时而能听到夹杂在其中的重型机器发出的声响，但丝毫也惊动不了他。
这名僧侣名叫丹野峰稔，来自仙台市若林区。他说：“许多熟人在这次海啸中丧生。”地震过后，即使是身为僧侣的丹野也不免感到心烦意乱，不知道自己能做些什么。
后来，他参加将救援物资送往灾区的活动，但心里仍不踏实。直到地震发生1个多月后，当他在灾区某个角落竖起了塔形木牌，双手合十悼念死者时，心情总算平静了下来。
自此之后，每逢节日他都会去那里。丹野说：“后来才发现，其实自己也需要做些什么事好让自己获得救赎。自己只不过是侥幸获救才可以继续活下去。努力活下去是目前唯一能做的事情，也是对逝者最大的敬意。”类似这样的话其实也代表着很多灾民的心声。
岩手县大槌町江岸寺内的墓碑在海啸中多被冲毁，人们前来扫墓。
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在仙台灾区，记者访问了一位灾民佐竹女士，她的丈夫在此次地震中丧生，原本的房子也全毁。因此她买了中古住宅，并准备在那里迎接盂兰盆节。她对记者说：“没有比今年更惨的一年了。但事情都已经发生了，我们只能积极地活下去。”
来到岩手县，记者在山田町认识了丰间根公子，她年过八旬的父母至今仍下落不明。一直以来，每当她双手合十，心中涌起的不适感依旧挥之不去。7月初，记者第一次在她父母那被海啸吞噬的家门前见到她，当时我正要双手合十时，她以很大声的声音制止说：“ 可不可以不要这样做？”
据说，在那之后，她前往地方单位为双亲申请了死亡证明，也于7月底办了丧礼。这次再见到她时，她说：“那个时候，我一直认为父母说不定是被海啸冲到某个岛上了。”
虽然她还不能真正接受双亲已逝的事实，但为了双亲，她还是将双手合十。“还是要在盂兰盆节好好地迎接他们才行。”丰间根说。
岩手县的加藤昭仁在地震中失去了在老人看护保健设施工作的儿子。他从8 月初开始，每晚都在家门前燃烧松枝。“到去年为止，盂兰盆节一向是让人期待的节日，但是今年却完全不同了。”
关键字：盂兰盆节
“盂兰盆节”是源自佛教的习俗之一，它是指为了不让祖先的灵魂在另一个世界里受苦，由亲人祭祀其灵魂，并为其祈福的一种法会。根据《广辞苑》字典的注解，“盂兰盆节”主要在农历7月13日至15日之间举行。在日本，人们普遍称其为“御盆”。
京都的山上每年都要举行“大文字烧”的祭祀活动，就是在山上用木材组成一个很大的“大”字，然后点火燃烧，在市区内的居民都能 看见，是一项规模很大的活动，这项活动就是送魂火活动。
各地举行“盂兰盆节”的日期及方式虽各有不同，但也有共同之处，即在该节的第一天点燃“迎魂火”，将祖先的灵魂接回家；在最后一天点燃“送魂火”，送祖先的灵魂回到“极乐世界”。每年，京都市如意山山腰间用松木点燃的“大文字烧”，就是有名的“送魂火”，如今已成为“盂兰盆节”的标志之一。
为了准备祖先灵魂来回的“交通工具”，人们会在茄子或黄瓜上插上牙签或筷子，做成状似马、牛的四肢动物，摆放在家中的佛龛前。用黄瓜做成的“动物”为马，意在让祖先的灵魂快马加鞭早点到家。用茄子做成的“动物”为牛，意在让祖先的灵魂晚些离开人世间。
自从采用阳历历法后，“盂兰盆节”便多在阳历8 月15 日前后举行，很多企业也在这一期间放暑假，名为“盆休”。临近“盂兰盆节”时，大多数日本人会返乡探望家人、亲戚，并为逝者扫墓、祭祀先祖。因此，新干线、高速公路等在这时异常拥挤。
亲人死后的第一次“盂兰盆节”称为“初盆”，根据传统，“初盆”时尤其要郑重地祭祀逝去的亲人。在日本大地震中，约有15700 人丧生，至今仍有数千人仍下落不明。对于死者家属而言，今年的“初盆”格外特殊。负责寻找遗体的员警、消防队员、自卫队队员等都加倍努力地继续搜寻，以期能在“盂兰盆节”前找到死者遗体，让其家人能在“初盆”时接逝去的亲人“回家”。
