福与祸不但相生相倚，不但出于人的欲望，并且很可能阴错阳差到让人啼笑皆非的地步。简单说来，算命的断你好运，结果你获得好运的过程与结果完全不是那一回事。
真正修行有成的高手，才会让看相算命的人知难而退；一般人的面相总是会泄漏命运的迹象，而让算命的人一猜就中。问题在于：预测命运是一回事，对命运是吉是凶的判断则是另一回事。
研究易经的人知道占卦的方法，也明白六十四卦与三百八十四爻的吉凶占验之说，但是更重要的原则有二：一是“天道无吉凶”，因为任何卦象都是天道运行变化中的一环，再共同形成一个完整的因果大网。既然这是一个整体，彼与此不可分离来谈，又何必计较谁吉谁凶？二是“吉凶来自人的欲望”，有欲望才有吉凶，所以趋吉避凶的上策是减少欲望。
庄子深化此一观点，提出福与祸不但相生相倚，不但出于人的欲望，并且很可能阴错阳差到让人啼笑皆非的地步。简单说来，算命的断你好运，结果你获得好运的过程与结果完全不是那一回事。
《庄子·徐无[注:古县名。西汉置。治所在今河北遵化东。]鬼》记载一个故事。子綦有八个儿子，他自己虽有极高的修行境界，但也未能免俗，想知道儿子们的未来遭遇。他请来算命师九方歅，为他的八个儿子看相，希望知道谁最有福气。九方歅说：“捆最有福气。”子綦惊喜地说：“他会怎么样呢？”九方歅说：“捆终身都会与国君[注:名称概念国君指一国最高统治者，是一国之主，是最大的官。中国称呼夏、商、周称“后”、“王”。王是至尊的意思，代表上天统治人民，]一起饮食。”意思是：捆这一生的情况是：国君吃喝什么，他也吃喝什么。
子綦一听这话就伤心流泪说：“我的儿子为什么会陷入这种绝境呢？”九方歅看到子綦的异常反应，不禁责怪他说：“与国君一起饮食，恩泽会普及到三族，何况是父母呢？现在先生听了反而哭泣，这是拒绝福份。看来儿子有福气，父亲却没有福气。”
子綦这时只好说出一番庄子式的大道理了。他说：“你怎么能够了解这个道理，捆真的有福气吗？只不过是酒肉送入口鼻而已，又怎么知道酒肉是哪里来的！我没有畜牧而住屋西南角却出现羊只，没有打猎而住屋东南角却出现鹌鹑。你不觉得奇怪，为什么呢？我教我的儿子遨游，是要遨游于天地之间。我教他们与自然同乐，教他们与大地共食；我不教他们做成事业，不教他们运用谋略，不教他们标新立异。我教他们顺从天地的实况，不因追逐外物而与此相违背，我教他们一切顺其自然，而不教他们选择什么事该做，现在居然会得到世俗的报偿。凡是有奇怪的征兆，一定有奇怪的事情，这恐怕不是我与我儿子的过错，而是上天给他的。我因此哭泣啊。”
后续的发展似乎被子綦不幸言中。怎么回事呢？没过多久，子綦派捆去燕国[注:燕国是中国历史上从西周到春秋战国时期在中国北方的一个诸侯国。战国时为七雄之一，前222年被秦国灭亡。起源：据《史记》记载，]办事。在途中，捆被强盗掳走，强盗认为四肢健全的人很难卖出去，不如把脚砍掉比较容易些，于是砍掉他的脚，把他卖到齐国[注:齐国是周朝诸侯国之一，先为姜姓，后为妫姓，首封之君是姜太公。齐者，脐也。若以鲁为首，燕为足，则首足中间是为脐（齐），这是齐国国名的由来。]，正好担任齐康公[注:齐康公齐康公，本名姜贷。在位时淫于酒色，敬仲的后代田和为相。周安王十一年（前386年），齐康公被田和放逐于临海的海岛上，]的守门人，终身都有酒肉可吃。
从这段故事看来，九方歅的算命确实很准，但是他只算到结果而没有想到过程。像捆在过程中的遭遇，简直是大难临头，并且结果虽然真有酒肉可享用，但是却成了无脚的守门人。试问：光有酒肉可吃，怎能算是福气？以宠物来说，家猫比起流浪猫或许可以说是有福。我说“或许”，因为《庄子·养生主》上写着：“水泽边的野鸡，走十步才能啄到一口食物，走百步才能喝到一口水，可是牠们不希望被养在笼子里。养在笼子里的野鸡，神态虽然旺盛，但并不愉快。”
动物尚且如此，何况是人？一个人卑躬曲膝而得到衣食供应，难道可以说是福气吗？子綦所向往的是“游于天地”，亦即“邀乐于天”、“邀食于地”，在天地万物之中自在逍遥，其乐无穷。这样才算是福气啊！
由此看来，世间的福祸其实只是混淆的价值观所设定的，不值得我们太过操心。如果捆的遭遇算是福气，难道他还要感谢掳走他并砍去他双脚的那班强盗吗？
