（五千多名法轮功学员于2010年11月27日齐聚于中正纪念堂广场，举行大型排字活动，重现当年大陆集体炼功盛况。）
世人都知道“真善忍”是法轮功学员为人处世的原则，秉持着这个“真善忍”的原则，法轮功学员们在中共极尽一切邪恶手段的打压下走过了十二个春秋，非但屹立不倒，反而越来越成熟，越来越坚韧。
有些人对法轮功学员所坚守的“忍”不理解，认为在邪党那么残酷的打压之下，法轮功还要忍，打不还手，骂不还口，看起来太软弱了。也有人说，如果中国人都炼法轮功，都讲“忍”，那么共产党就可以高枕无忧了，中国也就没有希望了。甚至还有人希望法轮功团体成为中国的哈马斯，法轮功学员一个个都像杨佳、钱明奇、刘长海那样去对付中共，扔炸弹，搞暗杀，以恶制恶，去推翻中共的政权。
一来这些人不了解法轮功是修炼团体，不是革命组织，法轮功学员讲真相、传《九评》、劝三退是在反迫害，同时救度被邪恶的谎言所毒害了的世人，不是在搞什么政治，更不是为了什么权力。权力和金钱不是修炼者所求的，却正是修炼者要看淡的东西。二来这些人对“忍”的理解实在太肤浅，根本就没有认识到“忍”并非是软弱的表现，而是坚强的表现，是力量的体现。
中国历史上汉朝的江山是韩信打下来的，在力拔山兮气盖世的西楚霸王面前，刘邦手下诸将都不堪一击，唯独大将军韩信以十面埋伏击败项羽，使其自刎于乌江岸边。战场上的韩信百战百胜，举世无人可与之争锋，可谓当世第一名将。然而很少有人知道，韩信那强大的力量来自于常人难以望其项背的坚忍。
当年韩信曾经受辱于胯下。韩信少年时代就练武，古代练武之人总是身佩宝剑。有一次，一个不良少年挡住了韩信的去路，当众羞辱他说：“你身佩宝剑干什么？你敢杀人吗？有种你就来砍我脑袋。你要是不敢，就从我的胯下钻过去。”
那要是遇到陈浩南，很可能当时就把这个不良少年给剁了，可是在严刑峻法的秦朝，当街杀人那肯定就是死罪了。韩信没有与那个存心来找茬的不良少年纠缠，当时就从他的胯下钻过去了。在那个“士可杀不可辱”的时代，这分明就是奇耻大辱，一辈子都会被人看扁了。韩信那么做不是出于怕，而是出于忍。他不是陈浩南，所以没能成为街霸，也没当上古惑仔的大哥，他后来成了刘邦的大将军，战无不胜、攻无不克的战神。
大文豪苏轼曾写道：“古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
这段话很明显是对大忍大勇的韩信的激赏，只是因为宋代是重文轻武的社会，赞赏武将是犯忌的事，所以聪明的苏轼拉来留侯张良做马甲，冠以《留侯论》之名。
《孙子兵法》曰：“致人而不致于人。”此言被后世兵家奉为至理名言。何谓“致人而不致于人”？就是掌握主动，调动敌人而不被敌人所动。真正有过指挥作战经验的人都知道，这话说起来容易，真正要做到实在太难了。那么如何能够“致人而不致于人”呢？苏轼之父苏洵在名篇《心术》中写道：为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”
俗话说“兵熊熊一个，将熊熊一窝”，就是说一支部队的战斗力主要取决于它的将领，将领之心的优势就是这支部队最大的优势，将领之心的弱点就是这支部队最大的弱点。
韩信一生用兵之所以战无不胜，后人只看到他精妙的用兵，而没有看到他精妙的用心。正是由于韩信那无人可及的大忍大勇之心，故能泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，故能致人而不致于人。
岳武穆论兵法亦言：“运用之妙，存乎一心”。治心能做到卒然临之而不惊，无故加之而不怒，始能泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后方可入“运用之妙，存乎一心”之兵家无上妙境。
用兵即用心，韩信与岳飞之兵法精髓，尽在“治心”二字。可惜后人总是舍本逐末，只顾埋头研究具体战例，而不知体会名将用心之奥妙。然而在实战中形势千变万化，又怎是纸上谈兵的教条主义者所能应付得了的？所以赵括和马谡的失败也就不足为奇了。
忍是定力深厚、意志坚强的表现，也是不为任何外来因素所迷惑，所带动的强大心力之体现。韩信正是善于忍，所以他用兵始终致人而不致于人，故能无敌于天下，故曰：忍者无敌。
放眼天下，孰弱又孰强？自然是致人者强，致于人者弱。自然是能忍者强，不能忍者弱。法轮功正是因为善于忍，所以没有被中共邪党压倒，所以能够在反迫害的过程中解体邪党，故曰：忍者无敌。
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