徐嗣伯，字叔绍，南宋叔向之子。徐嗣伯有孝行，善谈玄理，官居正员郎诸府佐，是历史著名中医。
将军房伯玉服了五石散十多剂后，反而非常怕冷，夏天都裹着衣服一件又一件。徐嗣伯诊视后说：“这是有伏热，必须用水发动，不到冬天不能治。”到了十一月冰天雪地的时候，徐嗣伯叫两个人捉住房伯玉，去掉他的衣服，将他按坐在石头上，用冷水将他从头浇到脚。一连浇了两三斗水后，房伯玉冻的说不出话，好像断气一样，他家属哭哭啼啼，请求别浇了，要出人命了，徐嗣伯叫人拿棍子，谁敢过来劝阻就痛打。又连浇了一百斗水后，房伯玉才觉得能动弹了，可以看见他背上热气腾腾蒸起。随即房伯玉起身，说：“热的受不了，我想喝冷水。”徐嗣伯给他喝，房伯玉一口气就连喝一升水。房伯玉病愈后再也不怕冷了，冬天还穿着单衣，身体更加肥壮。
古代曾盛行服石习俗，因为据记载服石后药力发动起来药效非常强烈，是任何其它补药都达不到的，能让病人早上还重病卧床，晚上就身轻体健。但服石后要“违人理、反常性”，不断运动，不断洗冷水，不断吃冷东西，促进药力发动、新陈代谢，否则无益有害，所以孙思邈只建议久病在床、无医可治、治病意志坚定的患者服用。党文化批判服石，宣传孙思邈有句话叫“宁食野葛，不服五石”。其实翻开《千金方》原着就知道：孙思邈是说“五石更生散”方子不好，太危险，提倡人们服用其它方子。孙思邈明明白白说：“人不服石，庶事不佳”、“石在身中，万事休泰，唯不可服五石也。”可用党文化“研究”中医的人就是对此视而不见。中医的话、孔子的话、法轮功学员的话等等，无不被邪党宣传机器曲解篡改的面目全非。邪党断章取义的蛊惑宣传迷惑中国人太久了。
有一老妇身体疼痛，无数黑点遍布身体。徐嗣伯说：“这是疔疽，不医治两天后必死。”给老妇服用“十余汤”。老妇服后痛势更剧，寻死觅活，在床上打滚。不一会儿黑点处长出疔头出来，有一寸多长。徐嗣伯用药膏涂在疔头上，三天老妇的病就好了。
古代中医治病有“药不暝眩，厥疾不瘳”的说法，病人服药后可能暂时痛苦，但确实能够药到病除。后来中医提倡王道，对有毒、峻烈药物的使用越来越谨慎，见效就慢了。中医治病既有疗效，又不危险，本来是件好事。但希望人们不要以为古代中医就都是“慢郎中”，不要以为舒舒服服才是治本之道。
一位老妇得了冷滞病，久年不愈。徐嗣伯说：“这是尸注（尸注病根据古人描述似指身体上疼痛、出血、精神上恍惚、有不祥感等症状，可见于结核病等多种疾病）。用死人枕煮服就会好。”徐嗣伯于是到古墓中找来死人枕，枕已经一边腐缺了。老妇服了死人枕煎汤就好了。张景声年纪十五岁，得了腹部胀满、脸色发黄的病，吃了很多药都无法治愈。徐嗣伯说：“这是石蛔（蛔似指蛔虫一类寄生虫）。很难治，要取死人枕煎服。”张景声服用后拉下五六升大蛔虫，蛔虫头部象石头一样坚硬，病立刻好了。沈僧翼眼睛痛，老是看见鬼物。徐嗣伯说：“这是因为邪气入肝。可以取死人枕煎服，服用后把死人枕埋回原来的地方。”沈僧翼照做后果然痊愈。
王晏问徐嗣伯：“三位病人的病症不同，可喝了死人枕煎汤，病都好了。这是为什么呢？”徐嗣伯回答：“尸注是因为鬼气，鬼气伏而未起，所以令人沉滞。死人枕能促使魂气飞越，使它不能再附体，所以能治愈尸注。石蛔是蛔虫日久成精耐药，搏结成硬块，世间药无法打下，须用鬼物祛除，然后才能散去。邪气入肝，使病人眼痛而见鬼物，须用邪物钩摄邪气。邪气因死人枕散去后，将死人枕再埋回坟地，（就将邪气送走了）。”
古代中医承认许多疾病的深层病因是邪灵附体，这样超常的病很难用常规医药治好，徐嗣伯却能独辟蹊径。但用死人枕治病并不可取，请神容易送神难，以邪攻邪，实乃前拒狼后进虎的无奈之举。在佛法洪传之际，人修心重德，敬神持咒，用正的能量驱散邪灵，这才是最好的。
