要得天下 先得民心(图)

发表:2011-03-04 14:40
手机版 正体 打赏 0个留言 打印 特大


(图片来源:书画国际)

《尚书•高宗肜日》中殷王武丁(即高宗)说,“王司敬民,罔非天胤。”意思是:继承了王位的国君们都应该恭敬谨慎地对待人民,因为他们都是上天的子民。因为百姓莫不是上天的子民,古时国君的最大使命就是代为上天管理好一批一批从上天那里派遣来的子民,那么如何体察天意当然是作国君的首要问题,其次就是执行天意的问题。必须是道德非常高尚的人,才能够体察天意、能够和上天神灵沟通,那么国君的以德修身就成了根本。儒家把这一点总结为“修身、齐家、治国、平天下。”这里面的道理就是这么来的。

古代,占卜是获知天命的一种方法,不是大德之士断难正确掌握占卜。天命之见,非独见于龟蓍,也同时表现在臣民之中。古之圣人都是极其严肃地对待天启,需要同时参照龟卜、筮占、臣议、民愿、君心。一旦确认天意所向,那就坚决执行再无退缩。

《尚书•皋陶谟》中皋陶教导大禹说,“天聪明,自我民聪明。天明畏,自我民明威。达于上下,敬哉有土!”意思是:上天鉴察国君是用百姓的视听为标准;上天奖惩是以百姓的好恶为依据。民心和天意相通,因此作为国君必须要在民意面前谦卑啊!古代君臣笃信的“得民心者得天下,失民心者失天下”即来源于此。

那么也就是说,百姓重视的心意也是天意的一种体现。因为民心十分重要,当时有用采风的方式察纳民意,用以观察臣子国君的得失,好纠正错误不当的政令。《诗经》所辑录的“国风”部分,最早来源就是这样的。

有多大的德,能知晓多大范围的天意。因此官员的选拔任命也是根据道德的大小。有超过百人的德就做管百人范围之内的官,有超越千人之上的德就做管理千人的官。九德具三者做大夫,九德具六者任诸侯,等等。

中华文明这个传统不是谁发明、谁创造出来的,一切都有它的根源,而这根源都是极深的。

来源:网络

短网址: 版权所有,任何形式转载需本站授权许可。 严禁建立镜像网站.



【诚征荣誉会员】溪流能够汇成大海,小善可以成就大爱。我们向全球华人诚意征集万名荣誉会员:每位荣誉会员每年只需支付一份订阅费用,成为《看中国》网站的荣誉会员,就可以助力我们突破审查与封锁,向至少10000位中国大陆同胞奉上独立真实的关键资讯,在危难时刻向他们发出预警,救他们于大瘟疫与其它社会危难之中。
荣誉会员


欢迎给您喜欢的作者捐助。您的爱心鼓励就是对我们媒体的耕耘。 打赏
善举如烛《看中国》与您相约(图)

看完这篇文章您觉得

评论



加入看中国会员

donate

看中国版权所有 Copyright © 2001 - Kanzhongguo.com All Rights Reserved.

blank
x
我们和我们的合作伙伴在我们的网站上使用Cookie等技术来个性化内容和广告并分析我们的流量。点击下方同意在网络上使用此技术。您要使用我们网站服务就需要接受此条款。 详细隐私条款. 同意