在我想像中，鲁迅对《红楼梦》，尤其是《红楼梦》里缠绵悱恻的宝黛爱情不会感兴趣的。他可能不喜欢林黛玉的病弱与敏感，更不喜欢扎在女孩堆里难以自拔的贾宝玉，当然，对贾母、贾政所代表的那一套封建家长制，他更应当深厌痛绝。
查资料，发现鲁迅还是关注《红楼梦》的，1933年还特意谈论过。那么，他最欣赏《红楼梦》里哪个人物呢？
我猜测的没错，他欣赏的人物并不是大众所同情的男女主角贾宝玉与林黛玉，而是读者常忽略的一个小配角：焦大。想知道鲁迅对焦大的评价有多高吗？他甚至以中国历史上第一位大诗人屈原来比喻目不识丁的焦大，把焦大称作贾府的屈原。《红楼梦》里焦大自恃是贾府的“老职工”，且前半生有救主之功，依仗酒醉而破口痛骂主子。鲁迅把焦大的痛骂主人与屈原的怨君、谏君拿来对比，认为性质类似。在《伪自由书·言论自由的界限》一文中，鲁迅写道：“焦大的骂，并非要打倒贾府，倒是要贾府好。”“假使他能作文章，我想，恐怕也会有一篇《离骚》之类。”
纵然焦大对那个封建大家族并不是彻底的决裂与反叛，但能以醉骂的形式抗议一下，已很不容易了。他是贾府里惟一敢在光天化日之下痛骂主子的奴才。比照屈原的 “众人皆醉我独醒、举世皆浊我独清”，借酒浇愁、终日醉醺醺的焦大，反而是贾府里惟一清醒的人。他预感到大厦将倾，因而痛恨那些自挖墙脚的败家子。虽然他因骂遭罪，被绑起来，扔在马粪堆里，但贾府的“新老职工”中，还真没谁比他更干净的了，更心明眼亮的了。他一点没看错，一点没骂错啊。果然，到了“锦衣军查抄宁国府”那一回，焦大在第一时间跑到荣国府来报信，不料这边也查抄着呢。焦大见到贾政便号天蹈地的哭道：“我天天劝，这些不长进的爷们，倒拿我当作冤家！连爷还不知道焦大跟着太爷受的苦？今朝弄到这个田地！……他们还要把我拴起来。我活了八九十岁，只有跟着太爷捆人的，那里倒叫人捆起来！我便说我是西府里，就跑出来。那些人不依，押到这里，不想这里也是那么着。我如今也不要命了，和那些人拚了罢！”说着撞头。
对于焦大而言，平日里的骂其实是一种劝，劝而不听才骂得更凶。骂得更凶其实是劝得更厉害。这跟屈原的那种劝谏，劝谏不被采纳则怒，则发牢骚，还真像是一回事儿。如果没有爱，又哪来的劝，哪来的委屈呢？如果焦大不爱贾府，屈原不爱楚国，他们还会那么气愤，那么伤心么？
鲁迅理解焦大，所以才拿屈原来相比，屈原“忠君”思想的局限性也正是焦大的局限性，焦大不可能一把火将荣宁二府给烧了。相反，当贾府真的着火了，焦大更急了，可能是救火救得最玩命的。他救贾府是在救自己啊。因为自己与贾府早就浑然一体，荣辱与共。他的骂，他的劝，无不带有防火、救火的性质。
鲁迅理解屈原，屈原的批判精神是与爱国思想同在的。1935年夏天，鲁迅在《且介亭杂文二集》·从帮忙到扯淡》中指出屈原的“《离骚》却只是不得帮忙的不平”，将“离骚”解释为“不平”，类似“牢骚”之语意。鲁迅《汉文学史纲要》专论中《屈原与宋玉》一文，更是阐述了《离骚》的由来：“战国之世，言道术既有庄周之蔑诗礼，贵虚无，尤以文辞，陵铄诸子。在韵言则有屈原起于楚，被放逐，乃作《离骚》…….后人惊奇文采，相率仿效，以原楚产，故称《楚辞》。”鲁迅还将屈原对后世之文章的影响，列在诗三百篇以上，等于说超越了《诗经》。鲁迅最欣赏屈原的《离骚》，认为那是屈原为抽泄哀怒、发愤抒情而作，起着“讽谏”的作用：“虽怀内美，重以修能，正道直行，而罹谗贼，于是放言遐想，称古帝，怀神山，呼龙虬，思佚女，申纾其心，自明无罪，因以讽谏。”
其实鲁迅本人的《彷徨》与《呐喊》，也相当于屈原的《离骚》啊。他无形中成了爱发牢骚的屈原在二十世纪的替身。甚至从某种程度上说，他那文风犀利、一针见血的系列杂文，也相当于焦大的泼辣与怒骂啊。他之所以不懈地抨击国民劣根性，说到底还是因为爱中国人啊，爱到深处，才会恨铁不成钢，才会惹得自己生气与伤心。鲁迅的一生，都是在不厌其烦地讽谏、劝谏中国人啊，希望中国人能改掉那些代代遗传的坏毛病，走上自新之路。自新之路才是自强之路啊。
鲁迅之所以对《红楼梦》里的焦大刮目相看，恐怕是觉得，现实中连焦大这种敢爱敢恨、敢怒敢骂的耿直人都太少了。在到处都是阿Q、闰土、孔乙己、祥林嫂的时代，鲁迅呼唤焦大。焦大恨不得全世界人都听见的怒骂，也算是“铁屋里的呐喊”啊：别昏睡了，快醒醒吧！只可惜，在《红楼梦》里，焦大那逆耳的忠告，没谁听进去了，没谁真正地听懂了。可如果连焦大都保持沉默，这世界还不完了吗？
