《史记‧乐书》记载：音乐者所以动荡血脉，通流精神而和正心也，故宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，征动心而和正礼，羽动肾而和正智。
古人所提倡的礼乐教育，不但不是一种迂腐的过时产物，而且它极可能还有现代未知的高明地方。
已经在恒春举办了14年的台湾地下音乐嘉年华“春天吶喊 Spring Scream”，系由来自全球数百个地下乐团轮番进行马拉松式接力演唱，有嘻哈风、地下摇滚、狂放电音等不同乐风，吸引年轻男女狂欢。一开始是由两名外籍人士Jimmy和Wade创办，表演者在蓝天、大海中尽情地嘶喊，乐迷则随兴地坐在地上、跟着音乐扭动起舞，所有人都恣情于音乐之中。很多年轻人举起荧光棒，闻歌起舞，摇棒吶喊，汗水夹杂澎湃思绪尽情摇滚，掀起南台湾音乐高潮。
但垦丁音乐祭舞动青春，却和毒品问题牵扯不清，报载警方有查获吸食和持有毒品案件。垦丁音乐祭遭到毒品渗染，许多年轻男女借着K他命、摇头丸、大麻等毒品助兴，使原本健康的音乐祭日渐走调。年轻人要的就是尽情地嘶喊，喜欢传唱嘶吼及沙哑式的变腔声音演唱法，高频的旋律、快速的节奏。这些现代音乐的现象不禁让人寻思，音乐只与个人喜好有关吗？它和人心的变化有无直接关系呢？
音乐能左右人、改变时局
〈易水送别〉的千古悲歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”是战国时代荆轲要去秦国行刺秦王，临行时，燕国的太子丹及其宾客在易水边为他践行，高渐离击筑声慷慨激昂，令在场的人无不义愤填膺、血脉贲张；接着，高渐离转变征之声，北风呼号，易水湍急奔流，壮士们高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，生离死别之际再和以变征之调，每个送行者都悲从中来涕泗纵横。
音乐能让人振奋也能让人悲伤！而音乐也能使敌人不战而败。
项羽和刘邦两军交战于垓下时，项羽军被包围，陷于一筹莫展的境地。大将军韩信为瓦解对方军心，就叫兵士们唱起了楚歌，因为楚兵大部分离家已久，早就厌倦了连年征战的日子了。听到有人唱起了故乡歌曲，楚军中有人开始唱和，军心彻底动摇。
项羽一看大势已去，无计可施，方才对他的爱妾虞姬唱出千古名句：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！”楚歌或许动摇人心，但此歌一出，方才尽泄项羽途穷气短，回天无力的命运。
于是虞姬回唱道：“汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生。”唱完便拔剑自刎而死。后来项羽逃到乌江边，面对滔滔的江水，仰天长叹道：“此天亡我，非战之罪也。”于是拔剑自杀。
听音乐会受乐音的影响左右，如果将自己投入音乐，更会看到许多。
音乐也有形象
根据《韩诗外传》记载：孔子访问卫国时，遇到旧友著名琴师“师襄”。于是，孔子便向他学琴。
一天师襄拿了一首曲子给孔子练习，但未向其说明曲子的内容及曲名。过了十几天，孔子还在练同一首曲子，师襄就对孔子说：“这一首你已经练了十几天了，可以换别的曲子练习了！”孔子却回答：“我虽然已经熟悉它的曲调，但是还没有摸到它的规律。”
过了一段时间，师襄又说：“你已摸到它的规律了，可以换首曲子练了。”没想到孔子却仍回答：“我尚未领悟到它的音乐形象呢！”这样又过了一段时间，一天师襄发现孔子神情庄重，四体通泰。这一次不等师襄发问，孔了就说：“我已经体会到音乐形象了，我看到这曲子的形象是有一人个子高高的、皮肤黑黝黝的，目光看起来很深远，有着一股王者的气魄，我想这首曲子指的人应该非文王莫属吧！”
师襄听完，大吃一惊，因为这首曲子正好叫“文王操”，而他事先并未对孔子讲过，孔子却能在练弹一段时间后看到曲中的形象，叫这位大音乐家口服心服。
如果孔子能借着“文王操”而看见文王的形象，那么，在恒春吶喊的年轻男女们是沉浸在甚么样的音乐形象中呢？
现代科学针对音乐的研究
有些人也许会感到重金属或摇滚乐这类音乐很嘈杂，并对摇头吶喊所产生的噪音污染带有负面印象，而的确有实验证明持续不断的高音可以摧毁老鼠的器官，甚至把老鼠杀死。
美国科学家曾对20种花卉进行了播放音乐对比观察，结果发现，听了舒缓、轻松音乐长得更为茁壮，发现噪音会使花卉的生长速度平均减慢47%，播放摇滚乐，就可能使某些植物枯萎，甚至死亡。连植物都能听懂音乐，而且在轻松的曲调中成长茁壮。
现代科学研究和实验证明，音乐对人体可以产生物理共振作用和心理效应作用。
音乐声波的震动能使病变器官发生有益的共振，并纠正病变器官的频率，使之协调，而达到治病的目的。音乐的节拍、节奏如果配合好，就可调节生理节奏。悠扬、悦耳的旋律可引起人体和谐的同步共振，对人体细胞起到“按摩”作用，促进内分泌和新陈代谢，使人尽快地消除疲劳。
甚么样的人听甚么样的音乐
有人对音乐的爱好者作过调查，发现喜爱古典音乐者，在与人的相处上比较和睦；欣赏浪漫派音乐者，其性格较开朗、思想较活跃；而热衷于嘈杂的现代派音乐者，其与人的关系上经常争吵不休。
相传商纣时期有一位音乐家“师延”，他拥有从一个国家流行的音乐及民众喜欢的音乐中，看出这个国家的兴衰的能力。有一回，商纣王嫌弃师延的音乐，说是淡而无味而将他关入牢中，于是他在囚禁中“奏清商、流征绦角之音”，弹奏清商流征调角这些清雅的乐曲，然而商纣却不满地说：“此乃淳古远乐，非余可听悦也。”仍不释放他，于是师延无可奈何被迫改为弹奏迷魂荡魄、心神颠倒之曲，“奏迷魂淫魄之曲，以欢修夜之娱”，纣王方才转怒为喜，免其将受炮烙之刑。
而我们知道商纣是商朝最后一位无道君王。
而后，周代以礼乐治天下，治国者根据人的天性推广音乐，既满足百姓感情需要，又完成对人民的教化，引导风俗向正常发展。
为甚么音乐与时代兴衰有关？原来乐器与音乐会传播人们内心世界，也会反映当时社会特定的文化背景，也反映出了当时人们的内心感受和思想状态。音乐有很深的内涵，从一个人弹奏的乐曲中可以体会这个人的个性和修养。
古人已明了音乐与人体的关系
古人认为五音相应于人的五脏，所以古人可以从人发出的乐音中，辨读人体内脏机能的强弱，角、征、宫、商、羽五音，对应于肝、心、脾、肺、肾五脏。
在《史记‧乐书》中记载：“音乐者所以动荡血脉，通流精神而和正心也，故宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，征动心而和正礼，羽动肾而和正智。”这与现代科学所研究的“音乐对人体可以产生物理共振作用”，不仅不谋而合，而且更加具体深入。
唐朝白居易，晚年得风疾，他就是以音乐治疗人体的活生生例子。其所著《好听琴》：“本性好丝桐，尘机闻即空；一声来耳里，万事离心中。清畅堪消疾，恬和好养蒙；尤宜听三乐，安慰白头翁。”中国古代医学认为，如果改变外在环境的音律，就会影响内脏的机能而达到疗病的功效，因此以音乐治疗人体的疾病，可以达到显著的疗效。
那么，前几年一位华裔青年孔庆祥以五音不全的歌声而走红，他的首张专辑甚至比马友友、李文的作品更热卖，当这么多人去“欣赏”他五音不全的歌声时，这些人在聆听的过程中，恐怕非但没有白居易所有的“清畅堪消疾，恬和好养蒙”，在欣赏的过程中，身体所能产生的物理共振，也只能是五音不全的吧！
这样看来，古人看待音乐可一点不比现代人肤浅，古人所提倡的礼乐教育，不但不是一种迂腐的过时产物，相反还可能极为科学、高明，所以也非常值得现代人关注。
