江南的夏日，偶之乡村的农家野屋，虽然荒废，却在墙角可以看到如火如云的芍药花，花瓣重重，饶有丰神，主要的是太富贵气了，与周遭的环境不相同。
我读前贤之书，最注意其文中的高逸之气，这不是富贵，而是惟有会心者领会的一片空灵。
什么是空灵？
大约在我中学时代第一次读到《陶庵梦忆》——陶庵去湖心亭看雪的那一段情节，惊为天笔，此般文字非陶庵不能出，李渔写不得，袁枚也写不得，纵是陶庵的烟花笔墨，董桥写逃难的旧文人在国破之后一片迷濛落花声色，就是这个心情，就是士大夫笔下的宋元画意。
每一个时代有每一个时代的特征，理学家的养气毕竟还是与禅宗不同；我之所为不过以唐宋元明士大夫之立心立境为主轴，但每在独坐，却如观诸天，灵妙之处，莲叶崇彩，自有景光来焉，我若为仙，手捏道诀，似有所奉之者，所以我写的文字还是与诸士大夫不同，按现在的话说有独立的特点。
《陶庵梦忆》所写江南景物，是大明的江南，是才子心里的江南，是戏剧家眼里的江南，是品茗家口里的江南，是收藏家手里的江南；江南的方物譬如鹿苑寺方柿、乳酪、谢橘、风栗、风菱诸物现在也许尚有，而灯景、女戏、放灯、海戏、合采牌等诸戏可能就已经彻底消失，我也惟能对着文字做一番想象，我想象着我鬘发结髻傍溪吹笛，或者醉卧林下，口里含着一枝大朵的青莲，左右枕草狼藉。
现代的国人太机械化了，没有了去欣赏自然妙景的余情，自然的妙景也被破坏了，俱因他们的政府是一个史上最为无道低能的下流团体，然而这个下流团体却自以为自己最“伟大”。
读《陶庵梦忆》，我们可以看出往日的中国人的生活是如何的清雅淳和，其境界固然出于其文字之上，记得当年六祖流落一地，有人夜诵《金刚经》，师闻义即知，有人诧师不识文字，师既解曰诸佛妙理非关文字，《陶庵梦忆》的意义也正在于此，不徒于它文字之美而已。
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