四、马谡的悲剧与诸葛亮用人不当有关
马谡与乃兄四人，并称马氏五常，并“初以荆州从事随刘备入蜀，曾经担任绵竹、成都令、越隽太守”，包括后来为诸葛亮献平南之策时的远见，以及蒋琬对他的评价“智计之士”，都说明，马谡本身是一个很有才华，很有才能的一个青年俊杰。年纪轻轻的，就当过绵竹、成都令，包括后来的越隽太守。这些官职都是朝廷大员，没有一定的才能肯定不能胜任。包括后来担任诸葛亮的中参军（参谋长），甚至能和诸葛亮“每引见谈论，自昼达夜”。能和大才的诸葛亮惺惺相惜，能让诸葛亮器重，可见也不是一般人物。
然而，马谡的悲剧就悲剧在，他的才能不是见长于领兵打仗，他的强项是出谋划策，错就错在诸葛亮不该用他出任前敌指挥官。而马谡自身也有错，错在没有自知之明，不知道自己避开自己的缺点，发挥自己的强项。没有金钢钻，却偏要揽瓷器活。而且，他揽下这个活，是个要命的差使。害了诸多蜀军弟兄，把自家性命也搭了进去，还因此而误国，误事。
诸葛亮斩马谡之时，痛哭，蒋琬问他：现在马谡是因为违反了军法被斩，您还哭什么呢？诸葛亮说：我不是在为马谡而哭，我想起先帝在临终前有嘱托，说马谡言过其实，不可大用。可我没拿先帝的话当一回事，结果被先帝言中了，先帝真的是有知人之明啊。我深深的悔恨自己用人不明，因此而痛哭。因此有诗说诸葛亮：辕门斩首严军法，拭泪犹思先帝明。
设想一下，如果马谡没有去守街亭，一直在诸葛亮身边做参谋长的工作，街亭就不一定会兵败，而马谡也就不会因此被杀，蜀国也就不会少一个“智计之士”的人才。
千年之后，当我们读到马谡之死时，仍然会深深的叹息。人才，只有在他适合的位置上才能发挥他的才能。由此可见，知人善任是何等的重要。
正如唐太宗李世民在《帝范》中所说的：
故明主之任人，如巧匠之制木，直者以为辕，曲者以为轮；长者以为栋梁，短者以为栱角。无曲直长短，各有所施。明主之任人，亦由是也。
智者取其谋，愚者取其力；勇者取其威，怯者取其慎，无智、愚、勇、怯，兼而用之。故良匠无弃材，明主无弃士。不以一恶忘其善；勿以小瑕掩其功。割政分机，尽其所有。然则函牛之鼎，不可处以烹鸡；捕鼠之狸，不可使以搏兽；一钧之器，不能容以江汉之流；百石之车，不可满以斗筲之粟。何则大非小之量，轻非重之宜。
今人智有短长，能有巨细。或蕴百而尚少，或统一而为多。有轻才者，不可委以重任；有小力者，不可赖以成职。委任责成，不劳而化，此设官之当也。斯二者治乱之源。
译文：
所以圣明的君主任人选官，就好象能工巧匠制作木器一样，直的就用它做车辕，曲的就用它做车轮；长的就用它做栋梁，短的就用它做栱角。
无论是曲的、直的、长的、短的，都能根据它的能力派上用场。圣明的君主任用人才，和能工巧匠选用木料同样的道理。如果是有智慧的人，就采用他的谋略；如果是比较愚笨的人，就使用他的蛮力；如果是勇敢的人，就使用他的威武；如果是胆小的人就使用他的谨慎；无论是聪明、愚笨、勇敢还是胆小的，都会全面考察来任用他。所以，对于一个良好的工匠来说，没有无用之材；对于一个圣明的君主来说，没有无用的人。对于一个人，不能因为他做了一件坏事，就忘掉他所做过的好事。也不能因为他有一点小的过错，就抹杀掉他的功绩。应该根据不同的政务，分设不同的职能部门来管理，尽量发挥他们所具有的能力。不过，能装下一头牛的大鼎，就不适合用来煮鸡；狸猫只能捕鼠，就不用它去与猛兽搏斗；只能放三十斤东西的容器，不能让它去容纳长江和汉水；能装一百石粮食的车，如果你只放几斗粟米，那么它就不能装满。这么说来，大的东西不能用小的标准来衡量，将轻的当成重的用，就会不适宜。
人与人的智慧各有所长，各有所短，能力有大有小。有的人包蕴很多事务还感觉少，有的人只承担一项事务却觉的很多。对于才能疏浅的人，不能让他担当重任。对于能力不大的人，不能把要求能力大的职务托付给他。如果委任的官员都能够胜任，不用过分操劳就能把国家治理好。如果做到了，那说明设官分职，任用人员是比较妥当的。用人得当还是失当，这是国家大治或是动乱的根本原因。（完）
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