中国古代的题壁诗

古代文人士子于远游近访中，常常会即兴或应邀将诗文书写于公共场所，以便其扩散流传，这就是题壁诗。它是中国古代诗歌中的瑰宝，也是一种值得研究的书法文化现象。

题壁诗之"壁"，可细分为屋壁、厅壁、亭壁、楼壁、殿壁、墙壁、寺观壁、驿传壁、山石壁等。其中以题于屋壁者较为常见，如杜甫的《题郪县郭三十二明府茅 屋壁》、钱起的《题陈季壁》、白居易的《醉题沈子明壁》、温庭筠的《和友人题壁》等。从书法上看，这些诗文多为应景之作，一般来说价值不大，但也不乏大家 之作。因"壁"难以长期保存，绝大多数被毁，只有极少数存留于世。

题壁诗始于两汉，盛于唐宋。汉末书法家师宜官是可考的最早题壁者之一。据《晋书》卷三十六转引卫恒《四体书势》云："至(汉)灵帝好书，时多能者，而师宜官为最，大则一字径丈，小则方寸千言，甚矜其能。或时不持钱，诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬酒值，讨钱足而灭之。"

汉代以后，题壁者代不乏人。南北朝时期，题壁诗渐多。至唐代，题壁之风乃大行于世，《全唐诗》里的大量诗作都注明是随手题写。据唐人诗集统计，当时题壁诗的作者有百数十家，其中以寒山、崔颢等最为著名。寒山为著名诗僧，他的题壁诗达600首， 可惜有一半散失了。崔颢最有名的题壁诗当数《黄鹤楼》："昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦 鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。"以致李白登黄鹤楼本欲赋诗，因见崔颢此作，为之敛手。唐代名相姚崇的曾孙、与贾岛齐名并称为"姚贾"的姚合，也 酷爱题诗，其诗友项斯说他"官壁诗题尽"。

唐宪宗元和年间，白居易、元稹诗歌盛行一时，题元、白诗歌于壁者到处可见。据元稹《白氏长庆集序》记载："二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书， 王公妾妇、牛童马走之口无不道。"元、白二人也亲为题壁。葛立方《韵语阳秋》卷三云："元白齐名，有自来矣。元微之写白诗于阆州西寺，白乐天写元诗百篇， 合为屏风，更相倾慕如此。"

五代时期最著名的题壁者当属大书法家杨凝式。杨凝式"素不喜尺牍"，其主要书迹都留在寺庙墙壁上。《旧五代史》本传注云："（杨凝式）既久居洛，多遨游 佛道祠，遇山水胜迹，辄流连赏咏，有垣墙画缺处，顾视引笔，且吟且书，若与神会。"以至"西洛寺观二百余所，题写几遍"（《书小史》）。

宋代题壁之风不逊唐代，举凡邮亭、驿墙、寺壁等处多有题咏。较为著名的有王禹偁的《题僧壁》、苏舜钦的《题花山寺壁》、王安石的《书何氏宅壁》和《书湖 阴先生壁》、杨万里的《题龙归寺壁》、陆游的《题酒家壁》、苏轼的《题西林壁》等。现在更多被人提及的是南宋林升的《题临安驿》："山外青山楼外楼，西湖 歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。"林升在文学史上如渺渺孤鸿，他的名垂后世，完全是驿站的墙壁给成全的。

元代以后，随着印刷术的广泛应用，文人士子的题壁之风渐渐隐退，但至清末民初仍有一些文人学者雅好此风。北京香山正白旗三十八号发现的题壁诗，因与曹雪芹联系起来，被红学界疑为"曹雪芹故居"。

为什么题壁诗兴盛于唐宋？原因有二：其一，唐宋时期，尤其是唐代，诗歌、书法臻于极盛，题壁诗之多，正是当时诗歌创作和书法活动繁荣的体现；其二，唐宋 时期虽已发明雕版印刷术和活字印刷术，但印刷能力有限，大量诗歌不能及时刻印出来，"题壁"就成为诗人即兴"发表"诗作的最佳方式。唐宋诗人在题壁上所表 现出的高度热情不仅源于对书法和诗歌的喜爱，同时也是出自欲求人知的传播渴望。他们挥毫泼墨之时未必计较"发表作品"，也不考虑藏之墙壁、传之不朽，更多 的是快意于抒情写意本身，以让更多人更快地获得由此传出的信息。