（一）牛郎与织女
今天是一年一度的中国传统节日"七夕节"，相传自南北朝起，农历七月七日是天上牵牛星与织女星一年一度相会的日子，俗称"七夕"。情人们在这一天互赠信物结缘，两情久长绵延。七夕节最普遍的习俗就是"乞巧"活动，未婚少女祈求牛郎织女保佑嫁个如意郎君，已婚少妇祈求早生贵子，中年妇女则祈求家庭平安。妇女们在七月初七夜晚设下香案，摆上水果、花粉，针线祝织女星，進行的各种乞巧活动。而七月七日也是魁星的生日，魁星主文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜他，祈求祂保佑自己考运亨通，因为魁星主掌考运的缘故，他能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。青年男女乞巧、乞智，希望自己的技艺才能高人一等，而已婚的、年老的、贫的、富的，莫不各怀所愿，于是七夕也成为一个许愿的日子。
刚刚，读研时的一位同学在"QQ群" 中发了条留言："当年织女下凡洗澡，认识了牛郎，演绎了一段惊天地泣鬼神的爱情故事，这件事情告诉我们：在家洗澡是没机会的，一定要到外面去洗澡。"乍一看好像挺搞笑带点冷幽默，也许他是想制造一种像"贝多芬--背了就会多得分"似的俏皮语录，或者想学周幽王对褒姒一样博得美人的芳颜一笑而宁愿"烽火戏群友"。可是从另一个角度来讲，牛郎和织女这对神界天人为了某种神圣的使命宁愿舍弃天人的逍遥俩俩相继而来，在人间演绎了这么一段纯美凄婉的故事，那种高层生命的境界岂是俗世中人用这样伤风败俗的推理结论能比拟形容的？说到这让我想起去年八月份读过的一篇署名为云萧的文章，以下是该作者在七夕当夜做的一个非常清晰的梦，我试图把它转述出来。
七夕的这天深夜，一梦梦到天庭，织女果然在瑶池，牛郎也本是一方星君。云萧本期待织女如泣如歌的倾诉，孰知她不仅没有满怀愁绪，反而无限的感恩天帝。而牛郎似是由她克隆的一个版本，在百年之后归位到原处，同样欢天喜地。梦里的云萧很纳闷便问织女是不是被天帝洗脑忘记了人间的舞台？织女却回答说是到人间时被洗脑了，所以和人一样执著于情事。云萧進一步追问织女是否了解人对他们都有哪些说法。织女却说自己和牛郎本是为人类而来，可是人类却误解了他们。听到此云萧很好奇，于是想听背后真实的故事，织女没法，就开始娓娓道来："我本九天瑶女，他则是一方星君，某日我们从不同的角度观照红尘，才发觉世人随着物质世界的演進，渐渐就失去夫妻之间的伦常。除开利益与肉体的欲望，根本就不珍惜生命在世间那至为宝贵的恩情。可是天庭早就给人规定了严格的标准，倘若人一再的败坏下去，那人就没有了继续存在的理由。然而当时，诸神震怒之至，都说应该降下灭顶之灾。你应该听说过的，上古时期的大洪水，遍及全世界的大洪水，即是那时人类道德无存了的报应。我和牛郎心有不忍，就想给人一次机会。我们经过周密的安排，牛郎便先到下界转生去了。众神俱为我们的悲悯之心感动，纷纷表示要全力以助。其中太上老君让出他座下的青牛，说是叫它跟了牛郎去作护法，待到圆满时自然超升。且说牛郎来在世间，选的却是一户穷困异常的人家。等到父母死了，哥嫂只分给他一头老牛。他虽受够了贫困与虐待之苦，然其天性善良、真诚，且柔韧，所以不怨不恨，不记不报，只与老牛相依为命。其实他有此一段历程，以及后来的全部故事，都有着深刻的用意。"
织女接着说："其一是牛郎的所为，是想向世人表证，什么是孝，什么是悌，什么是处家立身的最重要、最纯正的法则。其二是织女的所为，是想向世人表证，神所看重人间的不是金钱、权利与高楼大厦，而是人品！人品纯粹而朴真，直接可以感动天庭。其三是两者共同演绎的情节，是想向世人表证，什么才是恩重无比、忠贞不渝的爱情；当一个女人已经托付了终生，男人同样负有从一而终的责任；当夫妻之旅遭遇了前所未有的魔难，他们也能以精诚之心破除一切障碍。其四是王母终将织女掳回，是想向世人表证，天庭法度森严，神的标准远远高于人间；人天悬隔，天庭之爱，并非世人可以妄自猜测。其五是天帝允准七夕相会，是想向世人表证，这出悲剧必得留下强烈的余音，不能被凡间很快忘却；当天下有情人都有一个机会，得以重新审视彼此的爱情与婚姻，就能更加强化其情其爱其恩的基础。总之神到人间来展现夫妻恩爱的至上之作，自然不是出于人情，而是出于慈悲。当然他们要借人情来作悲剧的纽带，才能给人营造一个迷的环境，同时留下一幕深刻的印象。而董永和七仙女的传说，也同样具有异曲同工之妙，都是为了夫妇这一至关重要的伦常，神才一再上演类似的故事。可是今天，谁还懂得这些原始的内涵？这也正是七夕不为人所重视的原因。其实牛郎和我自己，何须为那一段爱情而唏嘘，我们所悲悯的，从来都是日益蜕变的人心！"
（二）诗人的谶语
且不论云萧这番梦境是虚幻还是真实，但我宁愿相信这样的故事，甚至宁愿织女就是以此等方式托梦来还原清晰的历史，还原那些一个个由神话传说而串成的历史的真实！当今中国文化之殇可谓牵一发而动全身，道德的沦丧、传统文化的破坏使得现代人的爱情观已和古人差之千里，现在年轻人变异到不要说两个人拉拉手，就是同居都已经是家常便饭。虽然说人类社会有"情"才能延续和繁衍生命，有"情"这是人间的常态，可是人间有"情"，这"情"要纯真、美好、含蓄，甚至不仅要包含 "情"，还要包含"义"等附属内涵，所以人们赞美一个个体的时候常会说这个人"有情有义"！那么，"义"所对应的则是男子的正直、坚强、感恩、勇敢、隐忍、勤劳这些美好品格，而女子则是要像韩剧《大长今》的主人公"长今"那样体现出善良、智慧、理性、矜持、贤德、温柔的女子形象。因此，这样的组合才是神所认可的"真情"，才会得到幸福美满的婚姻，才会得到人间的"真爱"。反之，则很难获得上天的垂青，所以在人类社会这个地方动不动就因得不到真爱而上演一幕幕的勾心斗角、悲欢离合、爱恨纠葛，这都是因为没有具备那些美好的品格造成的。
在人类社会无论东西方，往往把"爱情"当作是永恒的主题，所以歌颂爱情的诗句历朝历代都没有断过，而诗人们则抓住了这种忧伤的调子大肆渲染，写出了很多人们耳熟能详的句子，如"我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已，只愿君心似我心，定不负相思意。"；"柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。"；"在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。"；"但愿人长久，千里共婵娟。"等等，这样的诗句多的不胜枚举。
然而当人们被丘比特之剑射中冲昏头脑时，也有理智之思想者一如匈牙利大诗人裴多菲，宁可要自由而放弃生命和爱，在他的诗作《自由与爱情》中公然向世界宣称："生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。"（Liberty, love! These two I need. For my love I will sacrifice life, for liberty I will sacrifice my love.）而这位伟大的匈牙利民族文学奠基人、民主主义者、爱国人士却于1849年7月31日在瑟克什堡大血战中同沙俄军队作战时牺牲，死时年仅26岁。正如他诗中所言，他渴望的"自由"比他的生命更重要，比"爱情"更重要，而最终他真的为"自由"而付出生命的代价。他如此珍视的"自由"就是他毕生追寻的信仰！他为了信仰把爱情和生命全部抛下了，他的诗也无形中验证了他的命运。
（三）法徒的悲歌
如果说裴多菲他仅仅是写了这样一首诗，他在完成这首诗时也无法预知自己因信仰和平、信仰自由而付出生命代价的命运，而中国的法轮功学员则不同，面对警察，他们说 "炼"就面临劳教、判刑，说句"不炼了"就可以回家了。可是他们就是不说这个"不炼"。因为他们坚信信仰无罪。
智者之言总会超越时间与空间的阻隔，而这首举世闻名的诗作对当今千千万万的中国法轮功修炼者而言同样是一语成谶！中共将自己制造的一幕幕精心策划的谋杀都强加在了这些善良的普通民众身上！使得法轮功学员在中共持续十年的迫害下造成了众多家庭妻离子散、无家可归、被迫流亡。与文革相同的是，这场浩劫已经历经十年了，不同的是文革已成为令知识分子无法释怀的伤心"往事"，而中共对法轮功学员的大屠杀到现在仍然没有停止，不是"往事"而是正在進行时。每每看到"法轮大法明慧网"报道出来的迫害消息，那些惊人的、一幕幕用天怒人怨、人神共愤也无法形容的惨烈撞击着我的心扉，那种压抑感常常令我无法自由的呼吸。一个人生命不能承受如此之重，可是他们每天都在承受生活的不公！承受这种本不该属于这群善良国人的命运！
零二年，刚上大一的时候，学校要求了解学生的思想状况，负责管我们寝室的上一届读大二的学生晓楠告诉我们"炼法轮功的人从不说假话，你要是说法轮功不好，这时公开谈法轮功好的肯定是炼法轮功的，你就把他试出来了。"我问她为什么，她说因为法轮功从来不说假话。而她也来兴趣了继续说："你看千里迢迢去北京天安门的法轮功都是手里拎着灰布兜的，他们不喝酒不抽烟，那么多人聚集到中南海却没有一张纸片，他们都是受过训练的可有组织纪律性了。"我问："他们为什么都拎着布兜呢？""因为他们都穿的很朴素，他们要拿很多资料所以就放在布兜里带去北京。""他们为什么要去北京呢？他们为什么要去发资料呢？法轮功为什么宁愿坐牢也不愿违心的说假话出去呢？这也太奇怪了吧"？
这是我第一次了解了炼法轮功的人不说假话和他们的那些不同于常人的奇闻异事。晓楠也是一个不明真相的众生，她当然不会给我真实的答案。可是她却不知道自己把这群人描述的那么"好"，然而她心目中是如何接受与所描述背道而驰的观点呢？不说假话、朴素、不抽烟不喝酒、保持环境整洁、有秩序、拿资料去向民众说明自己的冤屈，从一个社会的正理上来讲这些描述难道不是在描述世界上最好最好的群体和最热爱和平的人吗？之后，我的诸多疑问在三年忙碌的大学生活的冲淡下不了了之了......
直到三年后的春天，一段浪漫的中土旅程、一个千载难逢的注定的机缘，我被推到那个在选择过后必将迎来重生的时刻--我开始修炼法轮功了！
当我明白法轮功真相的时候，经过一周的天晕地眩、正反的思考，我所有的疑虑、所有的心结都被一个个的解开了，我被法轮功"真、善、忍"的精神理念折服同化了。当我明白自己将要走上一条怎样艰难的旅程的时候，在旅程的最后一天，我坐在载了我整整一个月的车子里面，我看着车窗外飞速遗落的风景，心中对爸爸妈妈说：爸爸妈妈，今天我就要回家了，我再也不是你们曾经的那个不懂事的女儿了，我要走向修炼了，从此我就是一个修炼人了，爸爸妈妈你们能理解我吗？
从那时起，虽然前進路上有诸多坎坷，可是在中共疯狂的迫害中、在与邪恶的较量中我坚定的走了过来，我渐渐不再抱怨修炼有多苦，也明白了苦难的意义，苦难会让人变的更加理智也会帮助我增添正念！在坚定中，神佛的加持也逐渐开启我智慧的曙光，时而也能够感受到宇宙时空那惊心动魄的重组和一幕幕法徒在人间上演的壮丽凄美的悲歌......
（四）婚姻的抉择
后来有缘千里来相会，一段不经意的缘份让我遇到了同样志同道合的丈夫，两年以后我们登记结婚了。有意思的是，我是先见到公公婆婆，几个月后才第一次见到他。他平凡的常常让人忽视他的存在，丈夫七岁的时候就想当和尚，这也是他修大法前最大的愿望。如果不与大法结缘他这辈子可能早就出家了。
说来脸红，我们之间的感觉好像他是个老黄牛，我是时常骑在他背上欺负他的顽皮牧童，这个比喻非常形象。不幸的是因为中共对法轮功的镇压，丈夫被警察非法劫持了，我们的家也随即被抄了，我和丈夫就这样与千千万万法轮功家庭一样在迫害下被强行拆散！人往往都是失去了才知道珍惜，之后的一段日子，我一直在审视自己并不断進行反思。在共产党统治中国的几十年里，八零后的我从小就在社会的大染缸里被污染着，初为人妻总觉的为夫的就应礼让于我，却从来不知道为人妻应该贤良淑慧，相夫教子，恪守妇道，尊崇三从四德的圣人教化，不懂得体谅丈夫在外奔波的辛苦，不懂得真正的去关心他，爱护他，更对他为我做的事视而不见。虽然结婚的时候我放下了由于社会地位、家庭背景、个人能力等外在条件相差的悬殊，可是婚后我的这些所谓的"优越感"时而发作，尽管不断排斥、抑制，到后来很少很少了，但是还是有很多后天变异的观念让我觉的好像我在他面前永远都应该是一个需要他捧在手心里的娇娇女，他就是应该对我如何如何，总之这让他承受了很大的压力，结果我带给他的不是理解与关心而是强烈的失落感和挫败感。
结婚前，我觉的自己已经很清醒的思考了我的婚姻，甚至那时心里有一个很好的愿望：要为人类社会创造一段婚姻的文化--并非门当户对才是美满婚姻的标准！可是现在想来那时候的我仍然很不成熟，以致在现代社会归正婚姻文化方面走了一条很长很长的弯路。虽然丈夫曾告诉过我他在历史上欠我很多，但是我不想把这一切归结为历史上的冤缘，因为我相信我本可以做的更好来善解这一切的。可是当时我都没有很好的正视这个问题，也没有归正自己的言行。此刻，我们已经成为一对分离的鸳鸯，并且天各一方。虽然常在梦中相会，然而梦境可以随时幻化也可以瞬间灭寂，不能永恒。以前我最喜欢梦了，可是现在我最讨厌梦，"梦"它才是最不可靠的东西，它属于另外时空却不属于人间，而我还在人间飘摇......
七夕月夜，想到丈夫身在牢笼，心里很不是滋味。可是此刻我还有机会吗？我的心灵忏悔，他能听到吗？于是在心里对丈夫说："无论你身在何方，我都希望你能挺过你人生中最艰难的历程，你的苦楚我都清楚，有很多时候，是我做的不够好给你带来了很多麻烦，我很自责、很愧疚、也很伤感。七夕的夜里还是不免想到你，想到我们一起走过的欢乐、辛酸、甚至那些穷困潦倒的日子，愿夫君能早日回家！"就在此刻，窗外雷鸣电闪、大雨倾盆！苍天有眼，也许苍天真的看到了人间冤情所导致的悲欢离合，苍天有泪，也许苍天真的听到了我发自内心的忏悔和呼唤！
今天，年轻人把"男女之爱"看作是生命的全部，对"爱情"的强烈执著和膜拜让他们看不到神给人奠定的真正属于人的婚姻之路，变异了的人类以为自己懂爱，其实却是最不懂爱的！还是庄子大自在，即使妻亡也能做到"鼓盆而歌"，依然能潇洒的写出"相濡以沫，相呴以湿，不如相忘于江湖"的逍遥之笔。大诗人元稹的妻子27岁的时候就去世了，人们说这诗人思妻之情深厚，无法解脱，于是寄托于修道之中，所以元稹一生精修佛学，尊佛奉道。可是，如果一个修炼人天天想着自己的妻子，他真的能把心思完全寄托于修道之中吗？我不敢苟同，而且古人清净的生活方式中跟现在人完全不同，我们怎么能用现在变异下滑了的文化结构去理解古人的思想和作为呢？还有，人们常常把自己与心上人比作牛郎织女，其实不过是为了自己放不下的感情而已。那为什么不用现代人的思想去想一想，经过了千年的神话演绎，每当一年一度的七夕来临，牛郎和织女真的还会那么相思吗？
在这个七夕的夜里，我以悲悯之心盘点着人生路途上的种种，我不希望与夫君天各一方体味分离之苦，也不想要梁山伯与祝英台那样达到精神的共鸣最终双双化蝶，更不稀罕弄玉和萧史回天前在人间演绎的一段唯美诗意的爱情长歌！我最欣赏的是妙贤和大迦叶这对夫妻的"爱情"史诗！了解了他们的故事我的心中会从新升起一种希望，因为我看到了他们这一对儿精進修炼人晶莹剔透的心。千百年来，也许像他们这样能令后人称颂歌咏的一对儿才是神给人树立的修者的夫妻缘！
千年的轮回百转加上今生的默契沉淀至今尚未剥离我们心有灵犀的一个正念。我只愿丈夫健健康康的活着，无论任何环境下都不要放弃自己的信仰。如果他知道我有今天的心境，也许当年就不会写下那首名为《疏影·画中人》的诗送给我了！"遥忆苍凉漠北，有云漫月影，星冷风暗。大地茫茫，世事无常，夙命姻缘一线。青春易老红颜恼，爱竞逐、待繁华散。梦醒时、花落花开，冷眼再无留恋。"几年前婚姻对我而言尚处迷中，可是此刻的我却已醒悟多时！元稹失去妻子后写下"取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。"的诗作。我想把它改一改，改成适用于我的"繁花遍地无暇顾，全心修道伴援君。
--成文于2009年8月28日夜 海蓝小屋
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