今天看见老戚的一篇:跟「余杰」「在思想上决裂的文章。这种决裂从根本上说，其实还是对中共态度的分歧所致；而我们可以看出老戚对中共的认识，已经走出余杰式“伪自由主义”的林荫，彻底接受了《九评》─ 这部伟大政治文献光与火的摄引。
大约在十年前，我去火车站的地摊买书的时候，第一次知道了余杰的名字。那时他还不太怎么出名，那是一本他写的随笔感想，里面也杂带了一些小小的政论。
书里面介绍他说是北大的学生、大陆的李敖。我翻了一翻，觉得虽然也不乏才气之作；但如果以李敖的名号来观之未免火候不够，也看出余杰的文字，究竟还是有几分轻浮夸诞之气，尽管，他的内心也许是出至于真诚。
余杰当上基督徒以后，在中共统治区域，成了所谓:基督教自由主义的鼓吹者，他也有了个美丽的女人；而且，把他们的恋爱故事，以自传的方式写成了《香草山》，以前我也曾在书店里读过那么几段。
如果，在中国国民党的威权时代，以余杰这样的立场、学问、境界，可能会很能为他博取一些现世利益的，也会很有话语市场。混个清华大学的教授也不成什么问题，或许还能对国家的进步，做出他作为一个先锋人物的贡献。
但面对中共这样的对象，以余杰这样的立场、学问、境界来企图有所为，那就未免是小儿科了！他对中共的认知方法、对中共的应对，都逃不出汉之太学生、明之东林党式学院派的篱藩。
也许，这也不是余杰的过错，因为他的格局也就被定位在此。但遗憾的是余杰却认识不到自己的局限，而且把这个局限发挥成对中共的某种顺应甚至明里暗里的某些帮助。
我不知道基督教自由主义，到底有什么特别的奥妙，但在余杰等，所代表的那个所谓自由主义群体的衍演下———此余杰式基督教自由主义，变成了对中共的某种顺应、甚至帮助的反动政治玄学。
弄不清中共形下的本质，以至于，凡是走出来敢于向中共挑战的，余杰等必自居，以对中共之所谓在野立场的身份，跳出来加以若干谴责、批判！配合中共对他们的剿杀，对高智晟如此、对郭国汀如此、对杨佳如此...。
我不知道余杰是不是真的基督徒？如果他是真的信神，难道就看不出中共的邪灵实质？基督教的世界不也是善、恶分明的吗？以前的基督教，不是把世界看成上帝与撒旦的对立吗？那么今天的撒旦，该不该是现在无恶不作的中共呢？余杰如果真的是神的子民，该不该走出来向世人传神的福音，去把那亵渎神的恶兽找出来呢！？
其实中国的问题也并不是想象的那么难，说简单点：第一个必须解决的问题就是中共问题。只有这个问题解决，中国其他问题的解决，才能置于被“解决”的理性状态、和合理条件下。
否则就不成立，因为如果先抛开中共问题，一切想正常解决中国的问题都是假命题。 那么如何去解决中共问题？那是余杰基督教自由主义能解决的吗？当然，也许对普罗大众，能起到稀释部分中共控制、若干现代文明启蒙的作用。但这种启蒙，不过只是弱启蒙，根本不足以从根本上结束中共对国民的劫持。
