初来泰国，听说哪里有游行抗议，我还真是一阵不由自主地紧张，眼前闪过在国内见过的上访群体与军警对峙，被武警冲水的镜头。但不久，我就习以为常了。泰国反对政府某项政策的游行常常有，还没听过一起警察行凶的恶事。看看人家这民主，难怪经常听泰国人说在美国不如在泰国舒服，说到底人的幸福只是一种精神感受，有说话的权利和自由，精神上不苦闷，谁还往外跑？
近日，因为泰国沙玛政府面对强大的反政府群众的压力，决定部分公共汽车和火车免费，以换取人心，毕竟泰国是民主国家，人民是不好惹的，拉回一些人心，还可能在下次大选中争取更多的选票。但是，免费车却使私家车的利益受了损失，私营业主们联合起来游行抗议。本来曼谷的交通就经常拥堵，有游行时就更堵了。
友人在解释昨天没有出行的原因时说了上面这番话，我顺口问了个自以为已有答案的问题："游行是不是得先申请？""不必。""什么？不用先跟警察说吗？""不必。他们会告诉媒体，让人们知道他们什么时候、为什么游行，电台或报纸会报出来。"
这真是太奇特了，在美国那样"最民主"的发达资本主义国家，也要先申请，然后在限定的区域、时间内抗议；在中国这样法律中也写着"人民有游行集会自由"并自诩为"社会主义民主"的专制国家，更要求提前申请游行，尽管它从来不会批准反政府游行。泰国人民竟然可以拥有这般自由，真是不可思议啊。经过一番盘根究底的追问，我终于搞明白了泰国游行自由的不凡历程。
35年前，泰国首相塔闹姆·给蒂喀超在他的担任三军总司令的岳父的支持下发动了军事政变，遭到泰国人民的强烈反对，很多人汇集到曼谷游行抗议。军政府命令军队开枪镇压，甚至动用机枪扫射、飞机点射来屠杀空手的抗议群众，但是群众还是冒死抵制。于是，驻守边境的军队被命令增援首都曼谷。当军队开进到曼谷郊外的旧机场时，边防司令官基德·席瓦拉只身坐车来到机场的军队面前，命令军队全部放下武器，向后转回到边境。曼谷的紧张局势就此缓和，政变的首相和他的亲属不再坚持杀戮镇压，而是离开泰国出走缅甸。临时的军政府解散，大选开始。基德·席瓦拉在危险时刻冒死为民抗命的正义举动，赢得了崇高的声誉，有望成为新任首相。然而，他在打完高尔夫后进餐时被下毒害死。由于家属不希望损害他的身体，不能解剖调查，所以案情不了了之。
无数生命的代价使泰国人民认识到人权的重要，不能再出现这样自相残杀的血案了。新任政府出台了游行示威法，人民有权可以随时游行。
如果游行中出现堵塞交通，或者其他恶性事件怎么办？好办，交警自然还是按照交通法规来规范游行队伍，谁违法谁受罚。如果抗议人群有什么暴力或者其他法律不允许的违法犯罪行为，也同样要被带走，按照那些法律处罚。游行示威本身是合法的，可以喊口号、演讲。这样一来，游行者自己就约束自己要按照法律来游行了。所以，每次有大规模抗议群众上街，警察也大量出动，目的是为了游行人员的安全而维护秩序，期间却很轻松。
当然，军政府时期，临时法律往往是很严厉的，口头规定不准多少人集会等等，但命令归命令，也只是形式上的一种威慑，并没有真正实施。一旦民选政府组阁，军政府的一切法令就作废。
看来中国真是比军政府还军政府，其对人民的日常控制也比泰国的军政府时期要狠。中国规定五个人在一起就可视为非法聚会，对此中国公安当然理解这是针对意识形态方面的问题，罪与非罪完全由抓人的公安说了算。这就是中国法律的特点，说你有罪，就能找到借口，说你没罪，大事也会化了。没被抓过的人还真不知道有这个法令呢。
泰国到底是个佛教国家，人民头上有神，心里有神，对暴政敢于说不。面对生灵涂炭，基德·席瓦拉敢舍得身家性命，而行恶者终于在众怒面前溃退。后世人民应该把基德·席瓦拉看作民族英雄，歌颂纪念。我想多数中国人大概跟我的想法一样吧，我们中国是个喜欢塑造英雄的国家，年年树典型、造英模，各种灾难中树立各种英雄，活着的英雄层出不穷，死去的"先烈"也要拿出来展示一下，似乎没有英雄我们就在漫漫黑夜中苦等黎明。只可惜，过尽千帆皆不是，至今我们也没捧起一个像基德·席瓦拉式神勇绝伦的英雄。
然而，泰国竟然没有设立纪念日来颂扬英雄，更没有什么人搞什么研讨会、诞辰日请他的后人到场。媒体根本没有这些中国式的新闻消息。咋听泰国对英雄的淡然，我还真是有点怅然若失，继而，我突然感到中国人的悲哀--共产党治国最喜欢大张旗鼓地宣传样板，我竟然在不知不觉中以为世界尽皆如此了，有多少人不是跟我一样呢？
大多数泰国人相信佛法讲的生死轮回，善恶有报，人本来就应该做好而不作恶，那么造英雄干什么？人因为信佛才有好的行为，学佛永远无止境，而人无完人。所以英雄值得敬仰，但不能视为人生的标榜。那么基德·席瓦拉做了他该做的。他的名字已经写进了历史，他的行为由后人自己评判。何须鼓吹？这就是泰国人的思维。而在中国，共产党已经成功地把所有天地神灵都扫到了垃圾堆里，当然要造"救星"，树"雷锋""模范""标兵""先进""优秀"等等；人心无常，世事难料，所以就"英雄"层出，新人换旧人。到今天，各路英雄得到的不过是一些好处而已，跟"崇敬"已经陌路。
当然，泰国人对历史有自己的尊重方法。很多大学图书馆或者书屋都有记述这段历史的书籍，其中两本书名是"2516年10月14日"和"2516年10月6日"，2516是泰国皇历年号。有150万名学生的泰国大学"拉姆卡姆罕"每年从10月1日起展出那一段历史，有纪录片、实物、照片等，历时近一个月。学生们对基德·席瓦拉充满敬意，对历史的血的教训记忆犹新，所以泰国的大学生是维护民主权利的先锋。今年在中国发生的西藏流血事件，泰国大学生第一反应就是支持藏人的维权要求，反对中国当局的暴力镇压，为此还上街游行。
基德·席瓦拉在泰国绝对无法像在中国那样被长期地全民宣传，因为泰国没有中国那样专门搞势的宣传部。在泰国人眼里，什么今天"三讲"，明天"五讲"，后天"八荣"，什么"肃清"，这些行业和生活之外的贯彻执行，就是一种骚扰。平时有媒体可传播资讯，有学校传授知识就足矣。各行各业自有行规，守规行事。政府要敢这样搞群众运动，马上就会遭到抗议抵制。但是，没有全民的宣传动员是不是就不利于好人好事的发扬光大呢？在中国，我没看见好的东西光大到哪里，反而越来越多的人感觉虚伪作秀。而泰国的含蓄不露，却显示着智慧。国家的方向是掌握在有知识群体中的，决策者的素质和思想起决定作用，所以在大学重点讲述历史的教训真是明智之举，事半而功倍。
含蓄的泰国现在还没学会造英雄，在世界的英雄史册上默默无闻，但愿它永远不出英雄。大张旗鼓的中国一直在战天斗地豪言壮语地追逐英雄，但愿它真出现一个基德·席瓦拉，哪怕只有一个。
