在位皇帝年龄超过八十岁的帝王之一 梁武帝萧衍(图)

发表:2008-08-02 16:11
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曾经小弟有读过一本书 书中有介绍到中国历史从古到今有大约三百多个皇帝 但年纪有活到八十的有四个 小弟接下来会一一介绍这四个皇帝 因小弟知道这讯息是从书本上来的 所以有误的话请多指教搂。

梁武帝萧衍(464年-549年),字叔达,小字练儿。南兰陵中都里人(今江苏武进县西北)。南梁政权的建立者,庙号高祖。

萧衍是兰陵萧氏的世家子弟,出生在秣陵(今南京),为汉朝相国萧何的二十五世孙。父亲萧顺之是齐高帝的祖弟、丹阳尹知事,母张尚柔。他原来是南齐的官员,南齐中兴二年(502年),齐和帝被迫“禅位”于萧衍,南梁建立。萧衍在位时间达四十八年,在南朝的皇帝中列第一位。

年轻的梁武帝是一个文武全才,多才多艺而学识广博。他的政治、军事才能,在南朝诸帝中可以说是堪称翘楚,不在另三位开国皇帝之下。在南齐武帝永明年间,他经常在当时的文化中心、竟陵王萧子良的西邸出入,与沉约等人合称“竟陵八友”,在这期间,他发表了很多诗作。他在学术研究和文学创作上的成就,则更为突出。史书称他:“六艺备闲,棋登逸品,阴阳纬候,卜筮占决,并悉称善。......草隶尺牍,骑射弓马,莫不奇妙。” 他很好学,从小就受到正统的儒家教育,“少时习周孔,弱冠穷六经”,即位之后,“虽万机多务,犹卷不辍手,燃烛侧光,常至午夜”。这种刻苦学习的精神,为他的学术研究打下了坚实的基础。

后齐末年,由于东昏侯暴虐无道,各地皆起兵造反,不过都被平息,当中最为得力的是萧衍的兄长、时任雍州(今湖北省襄阳)刺史的萧懿。可是,后来连萧懿亦被东昏侯毒杀。之后,萧衍承继兄长接任雍州刺史。非常喜好乐府诗的萧衍一方面派人搜集当地的民歌,并恢复了自魏晋以来就已停止的民歌搜集工作。另一方面,萧衍亦寻找机会举兵推翻东昏侯。待时机成熟时,萧衍发兵进攻首都建康,改立南康王萧宝融于江陵称帝,是为齐和帝;而东昏侯就在政变中被将军王珍国所杀。之后萧衍受齐和帝禅让,于天监元年(502年)登基。

登基之后,萧衍对乐府诗的兴趣也仍然不减当年,仍有参与乐府诗的创作及编修。与此同时,昔日的好友沉约、范云等氏族出身的名门后人亦在梁朝当上宰相。期间,政府推动各种改革,把南齐时的种种问题改正。

在梁武帝的影响和提倡下,梁朝文化事业的发展达到了东晋以来最繁荣的阶段。《南史》作者李延寿评价说:“自江左以来,年逾二百,文物之盛,独美于兹。”这句话颇能反映当时的实际。

520年,梁武帝改元普通,这一年被历史学家视为南朝梁发展的分水岭。在这年开始,梁武帝多次舍身出家,普通八年(527年)三月八日,第一次前往同泰寺舍身出家,三日后返回,大赦天下,改年号大通;大通三年(529年)九月十五日,第二次至同泰寺举行“四部无遮大会”,脱下帝袍,换上僧衣,舍身出家,九月十六日讲解《涅槃经》,二十五日由群臣捐钱一亿,向“三宝”祷告,请求赎回“皇帝菩萨”,二十七日萧衍还俗;大同十二年(546年)四月十日,萧衍第三次出家,这次群臣用两亿钱将其赎回;太清元年(547年),三月三日萧衍又第四次出家,在同泰寺住了三十七天,四月十日朝廷出资一亿钱赎回。

侯景原为东魏的将领,由于他与东魏丞相高澄的矛盾,于太清元年(547年)正月据河南十三州叛归西魏,但西魏宇文泰对其不信任。迫于无奈,侯景致函萧衍,许愿献出河南十三州来投奔梁。萧衍接纳了侯景,并任命他为大将军,封河南王。不久,东魏攻击侯景,萧衍派萧渊明支援,结果战败,萧渊明被俘。高澄假意提出和解,其目的是刺激侯景。而萧衍不听臣下劝告,与东魏使者往来,侯景感到恐慌。

此时,侯景假托东魏名义写信给萧衍,提出用萧渊明交换侯景,萧衍居然表示接受。侯景十分气愤,遂起兵叛变。他在公元549年三月围攻建康。城中久被围困,粮食断绝,饥饿与疾病困扰,人多浮肿气急,横尸满路,能登城抗击者不到四千人。南梁诸王手握重兵,却彼此猜忌,按兵不动。十二日,侯景攻入建康,纵兵洗劫。

城陷之后,侯景的卫兵进出皇宫很随便,还佩带武器。萧衍见了很奇怪,问左右侍从,侍从说是侯丞相的卫兵。萧衍生气地喝道:"什么丞相!不就是侯景吗。"侯景听说了,非常生气,于是派人监视萧衍,萧衍的饮食也被侯景裁减。萧衍口苦索蜜,未得实现,忧愤成疾。五月,萧衍被活活饿死在台城,死时86岁,葬于修陵(今江苏丹阳市陵口)。谥号武帝,庙号高祖。

梁武帝不仅是一位帝王,也是一个学者。在经学方面,他曾撰有《周易讲疏》、《春秋答问》、《孔子正言》等二百余卷。天监十一年(512年),又制成吉、凶、军、宾、嘉五礼,共一千余卷,八千零十九条,颁布施行;在史学方面,他不满《汉书》等断代史的写法,因而主持编撰了六百卷的《通史》,并“躬制赞序”,可惜这些著作几乎都没有流传下来。梁武帝也非常喜欢诗赋创作,现存诗歌有80多首。

另外,梁武帝对于佛教在中国的推广和转变起了重要作用。他着有《涅萃》、《大品》、《净名》、《三慧》等数百卷佛学著作。对道教学说,他也颇有研究。在此基础上,他把儒家的“礼”、道家的“无”和佛教的“因果报应”揉合在一起,创立了“三教同源说”,在中国古代思想史上占有极其重要的地位。

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