当时人们确信，毛主席搞大跃进是为了要提早改变中国"一穷二白"的面貌，让老百姓过上富裕、美满的日子。这也正是老百姓的愿望，所以就喊出"苦战三年，幸福万年" 的口号。"苦战"的目标很明确，就是为了"幸福"。
与人民的愿望相反，毛泽东置人民于如水益深、如火益热的苦难之中，走共同贫困的道路。这便是他心目中 "革命"的真谛，这个真谛充分体现在大跃进中提出"不断革命"、到了文革又提出"无产阶级专政下继续革命"的实践中。对此，肯定会有可爱的左派站出来，一跳三丈高，指责我："你这个人，右派本质未变，继续放毒，恶意丑化毛主席！"请听我说，如果我能用可靠的事实，说明"大救星"是居心要人民"穷"、是一意要人民保持"穷"、是惟恐人民"不穷"、唯恐人民"富裕"的话，那么，你该相信"吾言不谬"了吧！你又可能质问我："世界上会有这样的事情吗？哪有领袖会居心（！）让他治下的百姓保持‘穷'而且还怕‘富'呢？简直是不可思议！""是的，除非你认清了毛的‘穷革命论' ，否则就只有"不可思议"了。其实，经过进一步的研究，连‘穷革命论'本身，也仍是不可思议的。总而言之，要说毛是‘大救星'，的确是不可思议的。"
请看他的"穷革命"哲学--下面我要原字原句，照抄北京大学出版社出版、封面标明 "高等教育哲学教材"，由郭建宁主编的《当代中国哲学纲要》第114页上的"1， 穷社会主义" 。无需我指明，这个在最高学府讲台上宣讲的言论，是具有官方的性质的。再说，其中内容都是援引自毛的原话。
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列宁说过： "由于历史进程的曲折而不得不开始社会主义革命的那个国家愈落后，它由旧的资本主义关系过渡到社会主义关系就愈困难."60年代初，毛泽东在读苏联政治经济学（教科书）笔记中，明确地否定了列宁的上述观点。他写道： "列宁说过‘国家愈落后，从资本主义向社会主义转变就愈困难'现在看来，这种说法不正确.实际上，经济愈落后，资本主义向社会主义的转变就愈容易，而不是愈困难.人愈穷，越要革命。"毛泽东这段话，反映了他越落后越容易向社会主义过渡的信念.而这一信念，又集中体现在他对 "一穷二白"的赞赏上。
毛泽东最早论述 "一穷二白"的意思，是在1956年2月，当时还叫 "一空二白"，是他在2月14日听取34个部委汇报时的插话中提出的。他认为中国工业发展的速度可以超过苏联： "中国的好处，一曰空，二曰白，一点负担都没有。美国在华盛顿时代，也是白，所以发展起来也是很快的。苏联开始也是白。富了不行。"后来公开发表时，改为 "一穷二白"。这是在1956年4月《论十大关系》的末尾，他说： "我们一为 ‘穷'，二为 ‘白'。‘穷'就是没有多少工业，农业也不发达。‘白'就是一张白纸，文化水平、科学水平不高。从发展的观点看，这并不坏。穷就要革命，富的革命就困难。科学技术水平高的国家，就骄傲得很。我们是一张白纸，正好写字。"1958年6月1日，《红旗》创刊号发表了毛泽东〈介绍一个合作社〉一文，文章说； ‘除了别的特点之外，中国六亿人口的显著特点是一穷二白。这些看起来是坏事，其实是好事。穷则思变，要干，要革命。一张白纸没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图。"这里，毛泽东看到一张白纸没有负担，但却忽略了一张白纸也是没有基础啊。（紫丹按：毛未曾 "忽略"，只是白纸更利于他笔意纵横、肆意挥毫。他说： "唐僧这个集团，猪八戒较简单可以原谅，孙悟空没有紧箍咒不行。"可见不简单即不白，就要戴紧箍咒，即戴右派帽子。）
在由衷地赞赏 "一穷二白"的同时，毛泽东对 "富"表示了深深的担忧。他认为，现在中国人生活水平低，文化水平低， "中国变富了，有了西方世界的生活水准，她就不需要革命了。西方世界的财富已成了他们的缺点，这些缺点使其不再想革命......他们生活的高水准，还没有我们的文盲来得好。"
据此，他对农村中富裕中农不敢冒富大加赞赏，认为是好事。他在1958年3月23日成都会议上的讲话中说： "河南的富裕中农有好东西不让干部看，装穷。无人时才向货郎担买布。我看很好，这表示贫下中农威力大，使得富裕中农不敢冒尖，这说明社会主义大有希望。"
1959 年底和1960年初，毛泽东在读苏联《政治经济学（教科书）》时说： "经过阶级斗争，搞臭了地主、富农，农民以穷为荣，以富为丑，这是个好现象，这说明贫农已在政治上压倒了富农，而树立了自己在农村的优势。"他还对外国评论 "穷是中国跃进的动力"的观点表示赞赏，认为这话讲得好，因为穷就有压力，就要革命，就要不断进取。"富了，事情就不妙，中国现在不富，将来富了，也一定会发生问题。"
1964年，毛泽东在一次谈话中，不仅表示了对资本主义 "富"的担忧，同时也表示了对修正主义 "富"的担忧。他说"不要老是挣钱，挣来了钱就乱花钱.......对资产阶级知识分子，按政策，必要时可以收买，对无产阶级知识分子，为什么要收买？钱多了一定要腐化自己，腐化一家人和周围的人.......苏联高薪阶层，先出现在文艺界。"
文化大革命末期，毛泽东以穷为荣的思想发展得更为严重。1973年6月，他说，中国是个很穷的国家，我看，越穷越好，就想革命啊！1975年9月，他在会见英国前首相希思时还说，中国现在还很穷，穷了好，比你们富好，人一穷，他就要斗争。
从以上毛泽东的论述可以看出：穷是光荣，穷要革命，穷比富好，富了，就不妙了，是贯彻毛泽东社会主义观的一个重要思想。
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抄书至此，喟然兴叹：就算是历史上的暴君加昏君、再加上是个大混蛋，也只能是暴虐无道、骄奢淫逸，只顾自己享乐，不管百姓死活，或因昏庸无能搞得民不聊生。有谁像毛一样，居心（居然是居心！）要让老百姓挣扎在饥饿线上以保持其所谓的 "革命性"呢？他惟恐人民不穷、不白，他不好写最新最美的文字、画最新最美的画图！想当初，人民跟他闹革命，流血牺牲，不就是为了过上好时光吗？现在成了屎壳螂撵屁扑了空："目的是没有（？）的，革命，革命，再革命！革命就是一切！炮灰就是革命的价值观！"
因为我出狱后又在农村监督劳动十六、七年，所以对农村、农民比较了解。农民把这种饥饿政策理解为 "饿鹰策略"。他们说： "打鱼人只有让渔鹰总是饿着肚子，它才肯被驱使、有下河逮鱼的积极性，一但吃饱，它就懒了，不想动了。"他们还有诸如此类的一系列只有文盲才会有的说法： "社会主义制肚（度）--社会主义是专门制人民的肚皮的"； "社会主义肿（总）路线--社会主义是一条叫全民浮肿的路线"； "社会主义高潮--农民听干部宣讲毛主席编写的《农村的社会主义高潮》时，说： "合作化前，从没见过田间的草长这么高；特别是大炼钢铁，把劳力都抽走了，田地荒芜，草深及腰，原来这就是主席说的 ‘农村的社会主义高草'呀！"。
穷到了极点，无非是进"天堂"，无非是穷死。穷死中之最，不是掏不起医疗费，病死；也不是衣不足以裹体，冻死；而是面苍苍、口张张、眼巴巴、腹空空、骨嶙嶙、气奄奄、筋暴暴、两眼一闭、两腿一蹬--饿死！大跃进中活生生地饿死了4600万人！
当然，像《毛泽东：鲜为人知的故事》中说的"大跃进一开头，毛就告诫中共高层做好大批死人的准备。在为大跃进揭幕的中共八大二次会议上，他大谈死亡是‘白喜事'：‘是喜事，确实是喜事。你们设想，如果孔夫子还在，也在怀仁堂开会，他二千多岁了，就很不妙。讲辩证法，又不赞成死亡，是形而上学。'‘（庄子死了妻以后）鼓盆而歌是正确的'，‘人死应开庆祝会'" 。"毛还大讲死人的使用价值。1958年12月9日，他对八届六中全会说：‘人要不灭亡，那不得了。灭亡有好处，可以做肥料。'"（页383）......就更令人不可思议了。《东方红》的歌词如果勾去"大救星"，改为："呼儿咳呀，他是人民的大灾星（或勾命鬼）。"那样，就实事求是了，也就是可以思议的了。
