--徐水良2008-5-2日
共产主义价值是用于"如何‘做'人"的，可人的本质却是个"是"人问题
有帮好心人结了个"和解智库"，我说就别"智"了，这叫不识事物，请想想：你和谁"和解"去，和共产党？共产党又不是自然事实，是主观意识事实；人呢？是先天的、自然的、客观的。它们根本就不属一个世界，怎么"和"呢？这种和解就是把沙子掺米里煮粥。刘国凯说他们把"和解"提早了，其实不是早不早，而是理性未经受洗礼的一种想当然！他们没弄清"共产主义价值是用于"做"人的，可人的本质却是个"是"人问题"，人的"是"是本，"做"是末。能"做"的必须是"是"里所具有的！
这共产主义与民主绝无相共之处：和解是理性的开放性和批判的敞开性，"共产"却是理性的绝对封闭性，怎么能设想让封闭原则变成敞开的？民主的实现非以共产主义解体为条件不可！只要共产名称还在，那怕只是僵尸，民主也难立足。本文是批判胡锦涛、共产党的对藏政策--阳谋的，对不明智的"和解"以后有专谈。
有关人的问题，有客、主两个世界的分野：
生命是客观世界的，所以人首先是个"是人"问题；
待客观世界的生命在后天里形成出主观能力，才有"做人"问题，是主观的能力在"做"。
可是人能意识到自身是由于经验感知，所以人人都能经验自已在"做人"，却不能经验自己首先是"是"人，以及怎么"是人"的。经验的这一颠倒，成就了马克思：因为人是用主观能力(智慧)才能意识自身，能力不形成意识无从发生，可一旦形成呢？就只能体验如何"做人"问题--在"做人"前人已经由自然力造就成人了，所以谁都不能经验自己的"是人"。人的能力实际靣对的只是如何存在下去，因人已经存在了。所以马克思也只能在"如何存在下去(即"如何做人"以内应用才智，这就割断了"做人"对人的"所是"的依赖。人能做些什么，以及怎样去做，是因它"是人"，只有在人的"是"里具有的，才是"做"所可能的--"做"只是"是"的表现或可能性。
对人的能力来说，实践是首先的，认识后于实践，实践碰上问题，为克服困难才提交给认识，这就使浅薄的经验能先入为主，而认识却被感觉所忽视。"存在"是时空里的"有"，而"存在下去"得靠人的主观能力来"做"。由于人的能力只活动在"如何去做"里，所以犹太佬的马克思也只能在"如何做人"里使用才华--他臆造的"社会主义"完全是用于如何"做人"的，回答的是"如何做"里的这个"如何"。漏掉了"做"只是人的能力在行为，要能够发动行为去"做"必须先已存在--能"做"的能力不能独立存在，它依存在生命里，所以只能是先已存在的人才能"做"。因而"做"就不是人性本质，只是人性本质的表现。人的本质在生命里或者说就是生命本身。而《共产党宣言》和共产主义都是要人"如何去做"的主观规定。我们业已证明"做"不是人的本质，而只是本质的表现：所以有效于"做"的规定未必有效于人的本性--人的本性是不移的，遵照的是必然法则。是人性本性规定主观的"做"，不是主观的"做"规定人性本性。
共产主义制度所以致成普遍罪恶就因为它没有对人性本性的考察。在"做人"的规定里没有对人性本性的保证。
人性本性是什么呢？简单说就是自然性，人的生命实现只是对自然的服从，当然人并不能经验到自己在服从大自然，但造物主造的人就是本质的，这些本质在人身上就表现为功能--既有需要又有释放。我们的能力所能经验的只是用努力去满足需要或释放能量。若把我们自身转换成认识的对象，那么满足需要、释放能量也就是对自然的服从。
所以人存在于世界，并没有什么圣神使命或崇高任务--又不是自己让自己存在的，哪来的使命？人的存在并不属于自己，而是个不得已的自然事实，大自然留给我们的能力的，只是把不得已而存在的生命给予实现--推进下去，让人能享受到自己。所以对人的主观能力来说只是把生命在时空里推进下去，至此而已，别的什么也没有。马克思的错误是用他臆想的信仰妄图对人做重新的塑造，他如常人一样为浅薄的经验所障蔽：只有"如何做人"的设计，没去考察人的"做人"只是"是人"的表现，是"是"的方式或形态。人的"做人"必须得由人的"是人"来规定，人不能做到自己的"所是"以外去，不得与"是"相矛盾。
在人能够明事之前人已经是人了，如何做人的标准已经在生命之中了，它就是大自然赋予了人一些什么，人就实现什么。只是文明所处阶段越早，人便只是服从，不知其中因由。对此需要的只是如何去认识到而不是随意地去创立。人不是主观而是客观事实，在人的客观性里生命是个体的独立的，虽在后天生成出能力，但生命的独立性却是依旧--这就是人权原则所以普适的根据。
什么是权利呢？权就支配的资格。
支配什么呢？支配自己的生命。
由什么来支配呢？由主体的能力。
主体能力在哪里？主体能力是生命的机能，就依存在生命里。
主体能力与生命什么关系？主体能力是生命所派生，当然依附在生命里，是生命的组成部分。
由于公理：任何事物都不能违抗整体统一性，所以没有与其整体相对抗、相反对的局部；人的主体能力既是生命内的，是生命的组成部分，就只能体验自身、享受自身、体现自身;人的主体能力就不可能为共产主义，为党、为革命、为组织......去奋斗，主体能力是生命所派生，生命的机能只能服从生命和服务生命。所以：共产主义核心价值体系或社枪意识形态是人的本性(自然性)的异物，是反人性的，它的存在就必然以对人的迫害为前件。
这就是５９年达赖所以出逃的原因，也是藏人屡屡喊"独立"的原因。
共产主义运动在所到之处无不酿成灾难，从共运以来，持别是在许多地方所建成的主权，就不曾有一例在其外，除了那些借了共产名义霸了主权(国家)的人，那有不反共产主义的？不错，"反不反"是主观能力的运用，但那是自然所赋予给人的本性支配着主观能力在"反"呀。人的本性既是先天地被赋予了的，就不是能从生命里驱逐的，不是能用人力重塑重造的。本性在，就必然要与反人性的共产主义核心价值体系相对抗，直到将它埋葬，共产主义价值一天不被驱除，就必定要吸引社会才智应用到与它的博斗中去，直到它被扔进历史垃圾。这就是实践中的政治--人为自已的本性所推动所趋赴的方问只能是公正，只有在人的关系中才可能有正有歪，为了避免歪、邪，才需致正，才需要对际间关系做调整，调整的设施就是政治。
政治者致正也！
归根结蒂：拉薩事态是藏人惹事还是警察扮成藏人挑事，这并不是本质，本质是"共产主义核心价值体系"在捣乱、做怪。
民运只有一个任务：在理性上完成对共产主义价值的揭露，在实践上埋葬社会主义制度。
(文章仅代表作者个人立场和观点)
来源:网路文摘
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