下面文章每次可以贴一篇，是启迪人善念和回归道德的文章：
故事之一：吞蝗去天灾
古人讲天人合一，即天象的变化下对应着人世中的兴衰成败。下面的几则历史片断中，则详述了天象变化与人世间对应的事例，其可警世人，明古人敬天知命的渊源。
其一：天灾源于人祸。唐贞观二年（公元628年）六月，京师长安及附近的地方大旱，蝗虫成灾，吞噬百姓的庄稼，甚至在御花园中都能看到飞来的蝗虫。有一天，唐太宗（李世民）在花园中拾起蝗虫，对着它们郑重的说，粮食是百姓们赖以生存的根本，而你们却把粮食吃了，这是在祸害我的百姓啊。纵然是因为百姓们有过错，上天降下你们以示惩诫，但那也是因为我这个做天子的没有尽到责任，而罪不在百姓。你们如果是真正通灵的话，就应该把灾祸降到我的身上，而不要去祸害我的百姓。说完就要把手中的蝗虫吞掉、以表明自己的决心。随从们担心唐太宗因吞食蝗虫会遭致疾病，都劝阻太宗不要这样做。唐太宗说，我正希望上天把灾祸转移到我的身上呢，怎么会因为担心患病而逃避呢？说罢就吞食掉了手中的蝗虫。唐太宗为民请命的行为真的是感天动地，不久以后，蝗灾果然渐渐的消去了。也是从这一年起，太宗在位的数十年里，蝗虫不再为害。
故事之二：坏人遭灾，让好人避开
宋代著名学者洪迈在《夷坚丁志》第九卷里面，写下了这样一篇文章，值得认真阅览和思考。钱塘江涨潮，以每年的八月十八日为最大，是天下十分壮美的景观。到了这一天，按照临安的民间习俗，大半的人都会去看潮。绍兴十年（公元1140年）的秋天，在涨潮的前两天傍晚，住在江边的居民中，有些人，听到天空中有人讲话："今年应该在桥上死的人，有好几百，都是些邪恶、淫乱或不孝敬父母之人。这些该死的人中，按名册检查，现在还没有到的，你们要迅速催促他们来；不在这名册中的人，则要让他们赶快离去。"又听到空中有不少人回答："是！是！"当地居民听到这些声音，又惊又怕，不敢讲话。第二天夜里，住在跨浦桥旁边的居民中，有些人梦见有人来告诫："明天不要上桥，桥会折断！"天明之后，有人把梦中情景，告知其他邻居，这才知道：好些人也做了相同的梦。因而就更加深信是神灵在保护自己，也相信真的危险将至。
大潮就要来了，危险也就要来了，看潮的人却不知道，纷纷挤到桥上。桥上很快便站满了观潮的人。前晚做过梦的人，知道有危险，就在旁边观察，发现有亲戚、朋友，就劝他们下桥。但被劝的人，不但不下桥，还认为这是荒诞、邪说，决不听从。劝说者本人，反落得个自找没趣，只好返身离去。瞬间，潮水涌来，水势奔腾，汹涌澎湃非同寻常。看潮的人，拍手大叫，手舞足蹈，以为天下奇观，尽收眼底。正在欢叫时，忽然，桥塌落水，所有在桥上的人，全部被淹死了。后来，死者的家属前来认尸、收敛。过路的人，也来看视死者，发现死的人确实都是一些邪恶、放荡、不孝之徒。这才悟到：神灵这次除恶，是借用观潮而实施，绝非偶然之事。
故事之三：积德造福作恶造业
明朝时，楚中地区有一个书生，他心地正直，可能是先天的缘份和带来的功能所致，他能够经常自由往来于冥间地府，他发现世上人们所说的"善恶有报"果然是千真万确的，因为地府有记录世间人一切善恶的文簿，他发现世上之人根据每人造业的大小，或者得到福报，或者受到惩罚；他看到那些正在受罚上刀山剑树的人，于心不忍，想去抢救他们，结果没想到那些人反而自己爬的更急了，根本没有办法能救他们。这里的"造业"与老人们常挂在嘴边的"积德"是对应的，做了好事会积德有福报，做了坏事就会造业遭到惩罚，"德"和"业"都是真实物质存在的，这在有功能的人中和修炼界中都早已得到证实。
有一天，书生在文簿上发现记录有其妻子的一条罪状，说其偷了邻居一只鸡，连毛重一斤十二两，书生于是在文簿的这一页折了个记号。回到人间后，书生责问其妻子，妻子一口否认有此事。书生于是将在地府所见一五一十的告诉她，妻子这才说了实话。原来，邻居家的鸡偷吃她所晒的粮食，她一不小心失手将鸡打死了，因为害怕邻居的指责和辱骂，所以便将鸡藏了起来，此事谁都没有告诉。夫妻两人在吃惊的同时，赶快将鸡找出来一称，居然连斤两都丝毫不差。两人赶紧将鸡折价赔偿了邻居，并向他们道歉。没过几天，书生再次来到地府，再翻看前次记录其妻子的那本文簿，发现自己的折痕尚在，只是记录的罪状已经消失无踪了。看来，真的是"善恶有报，秋毫不爽"啊！所以为人切莫做恶造业，否则因果报应害的还是自己，与此同时，那就是如果做了坏事，如果能够及时改过并弥补，还是有机会的，就看人自己的选择了
故事之四：神目如电 善恶有报
贺灿然是秀水人，明万历年间，他以太学生的身份跟随同县的御史姚思仁巡视河南。当时正值中州闹大饥荒，贺灿然目睹百姓之艰辛困苦，特地写了份上疏，力劝姚思仁马上向朝廷请求赈灾，以救黎民于水火，无数人因此而得以活了下来。姚思仁曾经在山东等地任职，他持法过于严正，很多违法者被其处以死刑。后来，姚思仁有一天病重，在昏迷中被摄至冥司，有群鬼向他索命，冥王责问他说："你为什么喜好杀戮？"姚思仁说："我身为御史是为天执行法律，这些人犯了罪应当被处死。
冥王说："你当官却不能体察上天有好生之德，不能体恤百姓疾苦，反而草菅人命，你自己罪孽深重，罪不可赦。"
姚思仁此时可能已明白了自己的过错，更知道了善恶是有报应的，天理是绝对公正的，不敢再狡辩，他想起了自己曾帮助贺灿然上疏救灾之事，于是向冥王说："当年河南大灾，我上疏向朝廷请求赈灾，因此得以活命的不下千万，难道不可以赎罪吗？"冥王说："这是贺灿然做的，已经注定他中年大富大贵了！"姚思仁说："虽然上疏不是我写的，但不经过我怎么能够上呈朝廷呢？" 冥王略微思考了一下，点头应允，让下面的官吏驱散群鬼，让姚思仁回人间，姚思仁这才暂时保住了一条性命。后来贺灿然果真象冥王所说的中年开始大富大贵，他四十岁成进士，后来官至吏部尚书。其实上天在时时洞悉人的善恶真伪，并给予人相应的善报和恶报。而且人命关天，枉杀无辜害人性命，那可是要以命偿命和饱受天谴的，这是天理；反之，做了救人这样积大德之事，上天也会赐予厚报，就象故事中的贺灿然那样。
故事之五：生命的奥秘
生命是轮回的，很多人或多或少能够知道自己的前世，这在修炼文化较为普遍的古代就更为常见，苏东坡就是其中一例。苏轼，字子瞻，号东坡居士，现在很多人只知道他是北宋大文豪和书画家，曾任翰林学士，官至礼部尚书，却不知道他的前世是一修行僧人，其实他自己已经多次在诗文中提到自己的前世，例如："我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年谴。"（《南华寺》）"前生我已到杭州，到处长如到旧游。"（《和张子野见寄三绝句•过旧游》） 元丰七年四月，苏轼在抵达筠州前，云庵和尚梦到自己与苏辙、圣寿寺的聪和尚一起出城迎接五戒和尚，醒来后感到很奇怪，于是将此梦告诉了苏辙，苏辙还没开口，聪和尚来了，苏辙对他说："刚才同云庵谈梦，你来也想一起谈梦吗？"聪和尚说："我昨天晚上梦见我们三人一起去迎接五戒和尚了。"苏辙抚掌大笑道："世上果真有三人做同样梦的事，真是奇怪啊！" 不久，苏东坡的书信到了，说他现在已经到了奉新，很快就可以同大家见面。三人非常高兴，一路小跑赶到城外二十里的建山寺等苏东坡。苏东坡到了后，大家对他谈起了三人做相同梦的事，苏东坡若有所思道："我八九岁时，也曾经梦到我的前世是位僧人，往来陕右之间。还有我的母亲刚怀孕时，曾梦到一僧人来托宿，僧人风姿挺秀，一只眼睛失明。"云庵惊呼道："五戒和尚就是陕右人，一只眼睛失明，晚年时游历高安，在大愚过世。"大家一算此事过去五十年了，而苏东坡现在正好四十九岁。从时间、地点和多人相似的梦来看，苏东坡是五戒和尚转世已经无异议了。
苏东坡后来写信给云庵说："戒和尚不怕人笑话，厚着脸皮又出来了，真是可笑啊！但既然是佛法机缘，我就痛加磨砺，希望将来可以回到原来的地方，这就不胜荣幸了。" 苏东坡总是喜欢穿僧衣，这可能这是前世因缘所致。宋哲宗曾经问内侍陈衍："苏东坡朝服下面穿的是什么衣服？"陈衍说："是僧衣。"哲宗笑之。苏东坡在杭州时，曾与朋友参寥一起到西湖边上的寿星寺游历，苏东坡环视后对参寥说："我生平从没有到这里来过，但眼前所见好象都曾经亲身经历过这似的，从这里到忏堂，应有九十二级阶梯。"叫人数后，果真如他所说。苏东坡对参寥说道："我前世是山中的僧人，曾经就在这所寺院中。"此后，苏东坡便经常到这所佛寺中盘桓小憩。
大约元祐初年，苏东坡曾与黄庭坚一起去拜见一老者，老者一见面就说苏东坡的前世是五戒和尚，而黄庭坚的前世是一女子。苏东坡点头不语，黄庭坚却根本不相信，老者对他说："你到涪陵时就会有人告诉你。"黄庭坚认为涪陵是被贬的官员才能去的地方，自己怎么会去呢？后来他果然被贬到了涪陵，几次梦见一女子托梦告诉他前世之事，方才不得不相信先前老者所说的话。
宋徽宗建中靖国元年七月二十八日，苏东坡去世时，他对守在床边的三个儿子说："我平生没做什么坏事，相信不会坠入地狱的，你们不要太伤心了。"又告诫人们神的世界是真实存在的，但遗憾自己已经回升无力了，他说道："看来西方极乐世界是有的，但我现在已经用不上力了。" 人的生命是轮回的，这早已被修炼界所证实。
故事之六：董永孝行感天帝
孝敬父母是中华民族的传统美德，历代仁厚贤能的君主，也都提倡孝道。因为在家能孝敬父母之人，出门在外，才会尊敬长者；在单位里，才会虚心向贤德的前辈学习；对待国家，才会真心实意的去报效、去奉献，为国家民族而英勇献身。用孝的内涵和外延，去教育子女和人民，确实能收到良好的效果。在神看来，孝敬父母是一种很好的品性，值得嘉许和表彰！这里讲的是汉代历史上的真实的董永，不是现代小说家、戏剧家们塑造（就是编造）出来的董永。
董永是汉代千乘（古地名，在今山东高清县高苑镇北边）人。小时候死了母亲，他尽心尽力的侍候父亲，尽量使他过得幸福愉快。他到田里干农活时，用小车载着父亲，让父亲在旁边休息，使父亲不感到孤独。父亲死后，他无钱安葬，就自己卖身为奴，用卖得的钱，给父亲办丧事。买主见他非常贤德，给了他一万文钱，让他回家去。董永在家中，为父亲守丧三年期满，就起身到买主家去，从事劳动，做奴仆应尽的本份。他走在通往买主家的半路上，遇见一位妇女对他说："我愿意做你的妻子。"董永于是带着这位刚刚捡来的妻子，高高兴兴的来到主人家。买主对董永讲："那一万文钱，是我送给你的。你还是回去吧。"董永说："承蒙您的恩惠，父亲已得到妥善的收殓和安葬。我虽然是一个地位贫贱的人，但我人穷志不穷，一定要尽力做活，来报答您的大恩大德。"主人问："你的妻子能做些什么？"董永说："她会织布。"主人说："如果是这样的话，就让你妻子给我织一百匹双丝细绢，就行了。" 就这样，董永的妻子，给主人家织绢。只用了十天，就织好了一百匹双丝细绢。 董永和他的妻子，告别了主人。出了门，妻子对董永讲："我是天上的织女。因为你对父亲非常孝敬，天帝命令我来帮助你，偿还这笔债务。如今，我的任务完成了，就此与您告别。"说完了这话，她就凌空而去。 （事据干宝《搜神记》卷一） 这就是历史上真实的董永及其亲历。附言：中国家人团聚时，老人爱给孩子们，讲孝敬父母的故事。这篇文章，算是提供了一点真实的故事。
故事之七：鄱阳湖底的千古之谜
在江西北部的鄱阳湖一带，曾存在过三个古郡县：枭阳县、鱼门县、海昏县。不过它们都沉积到鄱阳湖中，已有一千多年的时间，只留下充满神秘与恐怖的民谣与传说。 这三个地方在历史上实实在在有过。从《汉书·地理志》到《大明一统志》；等都能找到。可是它们都是突然从现实中消失的。民谣代代相传："血洗夫子庙，火烧泽泉街，沉掉鱼门海昏县，浮起吴城来。"至于枭阳县的消失，口口相传的只有六个字："沉枭阳，浮都昌。" 随着时光的流逝，人们常猜测：到底有没有那些浮沉之事？ 2006年夏秋以来，鄱阳湖出现了有史以来的最低水位，鄱阳湖都昌段周溪镇一带变成了一片草原沃野。而这里正是古枭阳县城的遗址。古城堡、护城河，断壁残垣一览无余尽收眼底。
什么原因使它们突然消失？从民谣看，有那么一天，在以前的枯水期，吴城附近的村民也曾在鱼门、海昏的故址上踩到麻石街，拾到"五铞钱"。人祸（血洗古城夫子庙）、天灾（火烧泽泉街），同时降临了，上天大怒，销毁了这几个罪恶之城。灭顶之灾之前，这几个地方都出现过道人"卖边盘"、红眼石狮的故事。一代一代流传下来。可能有人会说，故事都差不多，东南西北为什么一个样？神救人说的都是人能听懂的话，听懂了，却不相信。就是人的悲剧。传说传说，传着说下来的东西决不会假，那是神对人的慈悲，也是祖先对后代的眷顾。就象目前在人间流传的"天要灭中共，三退(声明退＝党、退＝团、退＝少＝先队保平安"一样。
故事之七：治国必先齐家
修身、齐家、治国、平天下，这是一个循序渐進的过程。古人认为，"一屋不扫，何以扫天下。"在小事上最能体现一个人的素质。所以君子要想有所建树，首先要从身边的小事上培养自己各方面的素质。古人接物处事，讲究由近及远。所以以孝治天下，是因为父母子女之爱，正是人伦中与人最切近最根本的。修身、齐家、治国、平天下，也是由近及远，从自己做起，然后推广到家，到国，到天下。在古人看来，身边的小事物，就已经包含了宇宙间的一切道理。而古人认识这些道理的方法，就是推求身边的事物，从中领悟人生宇宙的大道理，叫做格物以致知。
有一个故事说，汉末名士陈蕃，从小心怀大志，常常独处一室苦读诗书。有一天，他父亲的朋友来访，见庭院里杂乱不堪，就问陈蕃为什么不打扫一下。陈蕃傲然回答说："大丈夫当扫天下，安扫一屋乎？"父亲的朋友笑着说："一屋不扫，何以扫天下矣！"陈蕃顿时醒悟，从此自我磨砺，终于成为一代名臣。治国必先齐家，就是说，如果一个人连自己的家庭都管理不好，是不可能治理好国家的。所以，君子不用离开家庭，就能显示出治国的才能。在家里能够孝顺父母，做臣子时就能效忠君主；在家里能够敬爱兄长，做官的时候就能服从长官；在家里能够关爱教育子女，当官时就能教诲百姓。一个家庭里推行仁爱，一个国家里也就能实行仁政了；一个家庭中成员相互谦让，一个国家里的百姓也就能谦恭有礼；每个人都贪婪暴虐，整个国家也会混乱不堪。所以说，有些事情虽然微小，它所起的作用却不可忽视。一句话就可以败坏事业，一个人也能安定国家。尧、舜治理天下的时候，倡导仁义，实行仁政。百姓也跟着讲仁义；桀、纣治理天下的时候，暴虐无道，百姓也跟着学，没有人再讲仁爱。桀、纣虽然也号令百姓培养美好的道德，学习善的行为，但这与他们残暴的本性正好相反，百姓怎么会听从他们的政令呢？《诗经》中说："君子的仪表严整肃穆，是天下百姓的表率。"无论是做父亲的，还是做儿子的，或者是作为兄弟的，只有先成为家人的表率，才能让天下的百姓来效法他。这就是治国先要齐家的道理。
故事之八：虔诚
据《酉阳杂俎》，唐朝的西山行营中，有一个士兵名叫伍伯。有一天，伍伯在别人家中看见有人在诵读经书，就问对方读的是什么？对方把书给他看，他不认识字。对方就教他念《金刚经》，他认真的念了几遍，总算把这三个字认会了。 伍伯回到军营后，一天晚上，他到外边去拾柴禾，不幸被番邦的骑兵绑架去了，走出一百多里才停下来。番敌把伍伯扔到地上，捆绑住他的手脚，又把他的头发系在一根木桩上。然后，番敌把一块驼毛毡子铺到地上，放心的睡去。逢此意外的灾难，伍伯心里又怕又急，此时他想起了刚刚学会的"金刚经"的经书名，他就默念这三个字。忽然间，看见一个金光闪闪的宝物，停在他面前。他想去摸摸那个宝物，意外的发现捆绑他的绳索等，都自行解脱了。于是，他悄悄的站起身，追逐着宝物向前走，共计行走不到十步，天色已经亮了，不知不觉的就回到了自己的家。
写到这里，笔者回忆起1998年听别人讲的一个故事：有一位法＝lun＝功修炼者在公园集体炼＝功学法后，买到一本新书《转＝＝法＝＝轮》。他因要办事，就把刚买到的书交给一位看门的大妈，请她暂时保管一下。这位大妈拿着这本书，好奇的翻看了一会儿，等到那位法＝lun＝功修炼者出来，就把书归还给了对方。后来，这位大妈去世了，一天后她又活了过来，她说："我确实到了阎王那里，阎王说：你是看了宝书的人，我们这里不敢收你，你还是回去吧。我就回来了。"她的家人都很惊喜，又很好奇，因为她从来不读书，便问她看了什么宝书？她想来想去，想到了法轮功修炼人，想到了《转＝lun＝轮》。于是她的女儿借来书，问她："你看过的是不是这本书？"她连说是是是。 笔者又联想到：有不少人在危难之际，喊"法＝＝轮＝＝大＝法＝好"而化险为夷，而生命得救，而重病缓解......各种神奇，不一而足。其实他们的道理都是一个，就是：神佛确实有，神佛确实慈悲的。
故事之九： 论道德之倾颓
泱泱华夏，五千文明，乃是万国敬仰的礼仪之邦，傲立于世的天朝大国。今天的中国，却是另一幅景象：黄、赌、毒蔓延；官员贪污腐败，警匪一家，沆瀣一气；人与人之间尔虞我诈，唯利是图......这究竟是由于什么？究其根源，乃是道德的倾颓败坏，而道德如何败坏，缘何败坏，且由我细细说来。
中华文化，源远流长，其中最宝贵的一部份便是对神佛的信仰。唐太宗李世民为得佛法，遣玄奘和尚不远万里去往天竺求取真经（古代的天竺指的就是今天的印度）；南朝梁武帝甚至放弃皇位，多次出家修行；就是远在北疆的满人，也曾在公元1562年（顺治帝）迎请西藏大喇嘛赴皇宫讲经说道。至于儒、道两家的创始人孔子和老子，就更是备受尊崇，万世香火不断。为何汉代文、景两朝，唐代贞观能为人称道千百年呢？为何那时的社会风气这样祥和完善呢？正是因为人人心底有信仰，有心法的约束。古人讲"举头三尺有神灵"，就是对神的敬畏。人有了敬畏之心，自然不敢为所欲为，社会道德标准自然会有大幅度的提高。这是占了极大的比重。
而今天，对神明的敬仰被扣上"愚昧无知"的大帽子，人们缺乏信仰，什么都想干，什么都敢干。没有了信仰的约束，也就没有了道德的约束，法律、法规也就成了空架子。"人若犯我，我必犯人"替代了"己所不欲，勿施于人"的古训，人们自然就狂傲自负，霸气十足；"东风吹，战鼓擂，当今社会谁怕谁"替下了"海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚"的教诲，人们自然就尔虞我诈，胡作非为。道德水平的低下也造成了一系列职业素质的低下：大夫看病要红包；记者写新闻要红包；政府办事要红包......全国人民向"钱"看。而金钱、物欲对人心的刺激，加快了道德的败坏。在今天，我们所听到的、所见到的，只是"好日子"、"盛世大联欢"这样的溢美之词，无形中感到中国的确在崛起。其实不然。不错，勤劳勇敢的中国人民，大胆改革的工程师，吃苦耐劳的工人，忍辱负重的农民，和外商不断的投资，营造出了表面上一个大国的"盛世"，一个表面繁荣的物质世界。可是，它的背后却是社会的不公，官员的腐败，贫富的差别，道德的堕落，经济体制的畸形和对言论自由的钳制，这样的发展符合中华民族的长远利益吗？
清朝末期，大上海的外滩，十里洋场，灯红酒绿，多少荣华梦想，歌舞升平，可是终究不能挽救清王朝的崩溃。况且，当今社会的繁荣是建立在对弱势群体的压迫、生态环境的破坏之上的，我们不可能一俊遮百丑，不去正视潜在的社会危机与民族灾难。孔子的弟子"子贡"曾请教孔子如何治国，孔子讲，一要让人民丰衣足食，二要拥有大军，三要取信于民。子贡问，如果非得去掉一项，孔子会选择哪项，孔子说，去掉军队。子贡还要去掉一项，孔子选择了温饱，并说，宁可吃不饱饭，也得保住信用。这已经是治国的底线了。如果没有信用，国迟早要灭的。
今天的社会，人人张口就说谎，都已经形成了自然，而且说谎时已经考虑下面该怎样圆谎了。台上一套，台下一套，心里一套，嘴上一套，已经成了时代的通病。造假的程度也是惊人的，毒米、毒面、毒奶粉，假烟、假酒、假豆油。我们目前已经生活在谎言的世界里了。再有，"婚外情"、"包二奶"、"一夜情"这些不堪的东西已经全面推向了社会，席卷了全民，甚至得到官方的保护："查嫖娼就是破坏投资环境"、"无烟工业"都出自官员之口。中国自古有"万恶淫为首"之说，结婚都要拜天地，意谓神明作证，合法婚姻。金庸的小说《神雕侠侣》中，郭黄夫妇为何不同意杨龙二人的婚姻？杨过是小龙女之徒，师徒结婚是乱伦啊！乱伦乱性往往是国破家亡乃至民族覆灭、道德无存之先兆，中国古代的商纣丧国，罗马帝国的尼禄焚城、毁人、自毁，都是从个人乃至举国淫乱开始的。历史留给我们的教训是深刻的。然而，仅存的一点民族文化的覆灭带来道德的衰微。二零零五年，"狼文化"风靡全国，全国人民都去崇拜"狼图腾"，事事模仿嗜血的狼的举动，而把我们民族远古的图腾--中国龙撇在一边，甚至大力抨击。古代的文人，都是极有操行，极富骨气的，司马迁受宫刑而著《史记》，陶渊明不为五斗米折腰。而今天，"美女作家"、"痞子文学"、"下半身写作"风行一时，光怪陆离，无奇不有，越是怪异、变异越有人看。文学如此，影视、戏曲有过之而无不及。这些血腥、色情的东西，已经彻底毁坏了中华民族的优秀传统。现在的国人，能真正读懂古诗文的已经很少，中小学生几乎不认识繁体字，连祖先的文字都认不得，就更不必说继承祖先的德行了。
以上是我的见解。至于那些随地吐痰、抢占母子道、公共场所大声喧哗等等不文明的事，我们每天都能看见。有人可能说我太偏激，可这是我的独立观察思考，是我的心里话；有人可能说我太大胆，搞政治，可我是针砭时弊，以求正气。屈原"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"；杜甫曾发出"朱门酒肉臭，路有冻死骨"的控诉，他们就是在搞政治吗？这种政治如果能够使民族觉醒，国家复兴，百姓安乐、道德高尚，那么这不正是我们求之不得的吗？我希望让更多的人见到我的文字，了解真实的世界，思考个人、家、国的命运。中华民族的血脉，可不能再让它这样坏下去了。
