未来中国大学研究生燕云整理
唐子： 现在我们开始上课，由于网络，起立我们就不必了。呵呵。《智慧旅程》这门课从神话传说到古希腊哲学、 古罗马基督哲学，再到黑暗的中世纪，文艺复兴，工业革命，再进入近现代史，一路走过来不容易。到近代，因为和现实联系比较紧密，为了让大家更加清楚的了解现实，我们放慢了脚步，大家要尽量跟上。在第四次研究生课上， 我们学习了通过关键词链接成文来快速掌握讲义的方法，曲婉兰和燕云以接龙的方式做了尝试，我们快速的看一下，掌握讲义内容。
婉兰：1－2段--与文明和和善为敌的思想斗士马克思利用从培根到牛顿的机械力学宇宙观的缺陷，开拓了无神论斗争邪道。
3-4段--实际上，空想共产主义原本是天主教正统信仰中衍生出来的社会人文主义思潮的产物，其旨在警示后人莫求世间幸福，但历史安排将其从友善主义的试验走向了世间的敌对主义。
5段--欧文进行了"新和谐社会"式工厂和社区试验，试图通过建立"福利工厂及社区"建立崭新的社会。经济学家斯密和李嘉图不断完善资本主义，马克思改李嘉图的劳动价值论为劳动史观的剩余价值论鼓吹工人造反，硬把霍布斯的狼人哲学和欧文思想婚配，冠名科学共产主义。
6段--圣西门和傅利叶对于权贵资本主义进行理性上的批判和设想上的完善，提出实业社会和协作制设想，这和无神论革命思想水火不容，却北马克思强行"婚配"， 冠名科学社会主义。
唐子：上面是婉兰通过关键词掌握讲义的尝试，大家都看到了吗？是不是对讲义有了概括？能够比较清晰地把握阅读的内容。这种方式，以前杜若做过，没人跟进。没人也做进行比较。下面是燕云做后面的，请大家看看。
燕云：第8段--马克思将黑格尔的辩证（矛盾历史）法和费尔巴哈的"人本学唯物论"及爱的宗教"学说巧妙利用创造仇恨斗争哲学，将其派哲学宗教化，树立了马克思马列邪教第一教主的牢固位置。
第9段 关键词：青年黑格尔派占有一切最美好 无产（流氓）阶级仇恨 哲学宗教化
第9段婉兰、燕云没做。 同学们试着连接一下。目的是：今后这也可以在校园广场上连接参与，激发脑力，让不同的理解互相补充。在准备试吗？
曲婉兰： 青年黑格尔派分子马克思，中学时便要"占有一切最美好的神赐"，后神化无产（流氓）阶级，用黑格尔的辩证法将仇恨与斗争的哲学宗教化。－我再尝试一把。
唐子： 跟进。
赵阳光： 马克思的邪说概括为四条，尽是邪理。他的学说里面充斥着斗争和颠覆的概念，却断言是科学规律。
錢不求： 青年的马克思是黑格尔派妄图自己占有一切最美好的神赐，先意识后行动上反政府 后来利用学说希望煽动无产（流氓）阶级仇恨 并把自己的哲学宗教化。
唐子： 赵阳光推快了，是第九段的内容。第9段 关键词：青年黑格尔派占有一切最美好 无产（流氓）阶级仇恨 哲学宗教化。
诸葛明心： 青年黑格尔分子马克思，把"我要占有一切最美好的神赐"的魔性带进思想批判，寻找到无产（流氓）阶级并把它当作实现其理想的主体。
張穀虛： 马克思用黑格尔法哲学从最初的批判德国基督教到批判普鲁士专制国家，再到寻找现实中反政府的力量，将霍布斯的狼人哲学抽象为人的斗争性并当作历史的根本动力，目的是要将仇恨与斗争的哲学宗教化，变异人类历史的正道。
罗同： 躁动的青年黑格尔派 将占有一切最美好狂妄念头寄托在 无产（流氓）阶级 造反上于是煽动阶级仇恨 以哲学宗教化驱使他人。
唐子： 不求和明心、谷虚都做了较好的连接，其他同学继续。罗同也不错，继续。
錢不求： 再试一把： 青年的马克思是黑格尔派，妄图自己占有一切最美好的神赐，先意识后行动上反政府 先费尔巴哈的人本学唯物论后利用学说希望煽动无产（流氓）阶级仇恨 并用黑格尔的辩证法把自己嗜好的仇恨和斗争的哲学宗教化。
安哲： 青年马克思是黑格尔学派，他以自己掌握了历史发展规律而狂妄自大，并妄图占有一切美好的东西。他挑起无产阶级（流氓无产者）对世界的仇恨，并将这种仇恨哲学宗教化，以学术的面目灌输给世人！
林若熙： 青年的马克思是黑格尔派，"我要占有一切最美好的神赐"是他思想批判中的一分子，在现实中的马克思寻找反政府的力量，于是他将无产阶级流氓神化引发阶级仇恨，将哲学宗教化，妄图变异历史。
唐子： 还有在做的吗？好，我也做下：
青年马克思把少年时妄图自己"占有一切最美好的神赐"的霸道想法，贯彻到对基督教和普鲁士的批判上，后来他从思想批判转到寻找物质力量--无产者（流氓）夺权--路上，经过费尔巴哈人本唯物论中介，用黑格尔的辩证法把自己嗜好的仇恨和斗争的哲学宗教化。
好，这样子试做，今晚就到这里，下面的章节内容可以在校园广场去做。下面我们再看燕云做的其他段落的关键词连接--
第10段--马恩宣扬劳动者创造历史和工人共有工厂，在巴黎鼓动流氓放火，马克思为之辩护，并将披露巴黎公社真相的记者称为"毁谤的狂吠"。
第11、 12段--马列邪说概要有四：1、私有制造成富人寄生，劳动者贫困。2、惟有消灭私有制才能消灭剥削社会。3、社会主义制度必须依靠无产者革命和专政建 立。4、文明历史通过斗争规律经由四阶段进入共产主义。这些理论貌似科学，却邪气逼人，经不起事实验证和逻辑推敲。
第13段--马克思的学说的蔓延宛如幽灵一般控制了西方人的心智，扭曲了西方人的价值观；说福利主义完善了资本主义但是福是祸难料，但说马克思的邪说是邪教思想，可以下结论了。
现在从第一到第十三段，快速地浏览一下，结合连接，看看是不是这这节内容比较清晰了？最后我们用一句话来总结马克思思想。提示：可以围绕纲要展开：科学共产主义=劳动史观＋剥削理论＋公有制机器工业＋强盗城市起义。看见一句话总结马克思思想的关键词吗？那就试试吧。
曲婉兰： 马克思思想是以劳动史观的剩余价值论为基础，神化无产（流氓）阶级，提倡以工人起义方式推翻所谓的剥削阶级资本家，快速夺取政权，并强盗式的抢夺生产资料的邪说思想。
罗同： 马克思的科学共产主义以阶级斗争、暴力革命、劳动创造历史和无产阶级专政为中心，是反对传统道德，无神论歪理邪说邪说。
唐子： 好，终于有声音了，继续，其他同学继续。
诸葛明心： 马克思改李嘉图的劳动价值论为劳动历史观以剩余价值论鼓吹工人造反，同时用公有制机器工业的共产主义引诱人不劳而获的贪念，鼓吹无产阶级（流氓）进行实质的造反。
安哲： 马克思所谓的科学共产主义就是唯物劳动史观和剩余价值理论，实际上就是推行公有制，消灭私有制，将有产者拥有的财产通过抢夺和暴力革命占为己有，真可谓邪恶至极！
唐子： 明心，安哲，好。
赵阳光： 马克思思想的核心是科学共产主义。在这个核心里面，劳动历史观认为是劳动创造了人类历史，片面夸大工人的历史地位；剥削理论刻意地挑起了工人与资本家的矛 盾，以"公有制"的理想煽动工人造反，最终致使无产流氓的破坏行动得以实现。其思想前后贯穿了邪恶，并给人类带来了深重的灾难。
唐子： 没有最好，只有更好，就是这样都做，又看别人做，你才会喜马拉雅山般地登高。
錢不求： 马克思称自己的公产主义是科学学说，依靠的是1）把人自然的劳动视为历史发展原因 2）发明了阶级剥削理论，号召底层革命造反 3）公有制机器工业将生产方式和所谓的社会关系（"公有制"的理想）联系起来 4）将强盗美化，让城市起义名正言顺。
唐子： 阳光、不求，也好，还有吗？我的砖头在后头啊。
林若熙： 马克思主义的科学共产主义，实质上是扭曲的劳动史观为前提条件，用虚无的剥削理论煽动无产流氓阶级以暴力形式反抗资本家及政府，并理想化的描绘出了不实际的 公有制机器工业下的社会环境，因此造成工人与资本家更深一层的"阶级斗争"，暴力无知的起义必然兴起，实现了马克思主义邪恶思想现实化。
唐子： 若熙的，很细致，还有吗？
張穀虛： 马克思利用由培根到牛顿形成的机械力学宇宙观的缺陷，开拓无神论斗争邪道打着科学共产主义的旗号，利用唯物劳动史观和剩余价值剥削理论鼓动工人造反，开创毁灭人类文化的共产主义运动。
唐子： 黄虹儿，怎么没做声，张香山呢？
黄虹儿： 嗯，还差半句。马克思科学共产主义以劳动史观的剥削理论，促成以公有制机器工业为理想的强盗城市起义。
唐子： 看看吧，就那么几个词，却可以组合成很多不同的句子啊。黄虹儿简明啊，厉害。
我的砖头--马克思思想是依据劳动者创造历史的思想和资本家剥削工人剩余价值的理论，鼓动城市无产者（流氓）发动强盗起义，抢夺工厂，创建共产党领导享有的公有制机器工业财富的共产邪恶主义的思想邪说，美其名曰：科学共产主义。以上是今晚我们关于讲义的掌握。以下我们进入互动问题，这次互动的参与者： 曲婉兰、阳光、李明道、钱不求、杜若、燕云。大家总体互动的不错。大家注意在帮忙同学解决问题的同时提出新的问题，这样可以将问题深入探讨，成为真正的"研究"问题。其他未参与的同学，要尽量参与进来。更多同学要参与啊，赵衡、麻生、若熙、豪士、明心......不参与，你不知其奥妙。本次互动的问题：西方人为什么也崇拜马克思？
该题目有助于帮助同学们理解下面的句子--马克思篡改李嘉图的劳动价值论为剩余价值论，鼓励工人暴动，理论受到成员为多数工人出身的工党推崇；2。 马克思政治上一直希望工人暴动推翻资本主义，但事实并非如此，于是马从经济学角度出发批判资本主义制度的弊端，支持雇佣制资本主义制度的经济学家积极反 驳，用福利主义来弥补。欧文提出福利主义但推行失败，马克思的批判却促成了福利主义的推行；3。西方价值观扭曲，被马克思邪恶主义所控制。--理解福利主义的来源。
关于福利主义，大家现在有多少理解？随便说，三言两语。不要细致论述，课堂上没有充裕的时间。
罗同： 通过国家立法和政府行政干预增进社会福利，收取缴纳高税收，并提供高福利。
唐子： 罗同说的好，跟进。
張香山： 西方人为什么也崇拜马克思？1、揭示了资本主义初期的弊端；西方社会加大宏观调控是借鉴它的思想的--西方人认为的；
文豪士： 马克思激进的邪说给西方社会和人类社会带来了无穷的灾祸。他美其名曰"为创造人类幸福"----砸碎旧世界----解放全人类等。他实际上给人类就带来了两个字----"解放"，解放后他（邪说）来统治这个世界。
安哲： 福利主义主要是国家通过立法，保障公民的最基本的养老、医疗、住房、就业等，所采用的手段主要是税收和财政。福利主义是资本主义国家自我调节的结果，是化解贫富差距的一种手段。
唐子： 文豪士理解不错啊，安哲比较具体了。
赵阳光： 福利主义有点类似"杀富济贫"。
陳進智： 强行征税为己用，美其名曰：福利社会。
唐子： 阳光点到了问题的实质。
曲婉兰： 软暴力，高税收高福利，旨在实行平均主义。
唐子： 进智也不错，税收是主要手段。
黄虹儿： 福利主义是平均主义在西方的表现。
唐子： 黄虹儿进一步了
錢不求： 福利制度的的始祖乃是圣西门和欧文，但由马克思推进，富祸尚难论。
林若熙： 通过税收以及立法以确保公民生活的最基本保障。感觉像是以此为借口而已，最后"福利"到的也并不是最需要福利的人。
麻生： 福利的平均主义更具体的形象为共产主义了。
赵衡： 一种均衡社会矛盾的方法，接安哲。
杜若： 西方国家虽然在形式上反对共产主义，但是他们却被马克思的邪恶理论控制了思想，马克思是以暴力推行公有制的共产主义，而西方国家是采取法律手段来推行高征税、高福利制度，其实质都是一样的，都是共产主义那一套，都不是人类社会正常的运作形式。
唐子： 麻生终于打破了沉默，终于听到了杜若的声音啊。大家对福利主义的共产主义做法都有很好的理解，只是这跟马克思是怎样联系的呢？为什么现在发达的西方国家，尤其是欧洲国家，都还很推崇马克思？跟马克思有何关系？校园广场已经有探讨了，可许多人的概念还是不明确。
赵阳光： 福利主义可以保障穷人的基本生活保障，可以帮助人民解决生存问题，然后得以有精力在其他的领域里有发展。
錢不求： 资本主义本应当有相应的道德约束，但由于其是利益主导型社会，只能退而靠法律上的福利来保障。
麻生： 马克思是共产主义理论的先导。
赵阳光： 保证穷人的基本生活保障。
張穀虛： 马克思提出平均主义的福利，迎合了西方近现代人扭曲的价值观的趋利心理，把其认为是争取福利的哲学主张，实不知是违背人类道德的。
唐子： 想想现在西欧国家执政党吧，想想它们跟马克思的关系。知道工党、社会党、社会民主党、社会民主工党、社会民主工人党等等政治名词吗？
曲婉兰： 欧文提出福利主义并实践， 因超前而失败;马克思从政治和经济角度批判资本主义，结果促使政府用福利主义完善制度。
赵阳光： 马克思对资本主义的批判无意中促使西方国家的政府重视民生，推行福利主义。
诸葛明心： 马克思对西欧现代文明的思想批判，促成西方国家以福利主义完善资本主义。
錢不求： 马克思想要通过揭露资本主义的经济漏洞来号召人们灭亡它，但是资本注意经济学家反而对他提出的正好进行改进，改善资本主义经济制度。
安哲： 现在西欧的工党都和共产主义有着很深得渊源，因此，他们推崇马克思就不足为奇了。
陳進智： 为马拉拢民众，以立共产邪说。
唐子： 明心要弄清楚通过谁，通过哪些政党来实施的福利主义政策？注意看我下面这些文字--
马克思改李嘉图的劳动价值论为剩余价值论和劳动者创造历史的邪说，鼓励工人暴动抢厂、劫国，其工人福利部分的思想理论受到成员为多数工人出身的工党推崇； 2。 马克思政治上一直希望工人暴动推翻资本主义，但事实并非如此，于是马从经济学角度出发批判资本主义制度的弊端，支持雇佣制资本主义制度的经济学家积极反 驳，用福利主义来弥补。欧文提出福利主义但推行失败，马克思的批判却促成了福利主义的推行；3。西方价值观扭曲，被马克思邪恶主义所控制。
赵衡： 西方社会被马克思的社会发展观迷惑了，他们认为社会是象马克思描述的那样，他们认为部分采用或者效仿共产主义才能长治久安。
燕云： 工党、社会党、社会民主党、社会民主工党、社会民主工人党大多数会员都是工人出身。
安哲： 欧文提出福利主义但推行失败，马克思的批判却促成了福利主义的推行
林若熙： 应该说那些工人出身的各个政党被马克思主义迷惑了。
唐子： 燕云指的是早期，注意上面话的关键词。
诸葛明心： 马从经济学角度出发批判资本主义制度的弊端，支持雇佣制资本主义制度的经济学家积极反驳，用福利主义来弥补。这句话是关键吧？
張香山： 马克思鼓动无产者闹革命，福利是一个很大的诱惑。
燕云： 工党 推崇 资本主义 弊端 被马批判
赵阳光： 批判，弊端，支持雇佣制，反驳，弥补
唐子： 有多少人知道共产党宣言？此书1848年出版，第一个共产党是什么时候在哪个国家成立的？
曲婉兰： 英国？
錢不求： 德国？
安哲： 巴黎暴乱时期。
燕云： 1847 伦敦。
唐子： 共产党作为"幽灵"的宣称出现在1848年，在英国和法国；可作为现实组织却是在1920年。前身是布尔什维克，社会民主工党（布），苏共是在1922年之后了，比中共还晚，俄共最早。那么大家想想，在西欧，也就是马克思鼓动工人造反的地方，工人流氓不多，他的造反主张没多少人听，但他批判资本家"剥削"工人时提出的福利主张，还是影响了不少人，这些受影响的人成立了社会党、工人党、社会民主党等，走宪政道路，通过议会选票来改善工人的生活待遇，这些政党也推崇马克思，直到今天，他们的党部还悬挂着马克思、恩格斯的画像。他们的报刊杂志经常都要宣传马克思、恩格斯的，任何时候工人造反都是少数人，在中国也是一样，所以真正的造反运动是在灾荒时代和战争岁月的农村。这就是说，在马克思时代，马克思虽然受历史安排宣告了共产党的理论主张，但这并不是为西欧人开的道。
曲婉兰： 因为政府用福利主义缓和了工人和资本家的矛盾，所以工人不愿意造反，是么？
赵衡： 那时候应该还没有福利主义。
赵阳光： 福利是人人关心的，马克思抓住了这一点，赢得了人心。"一白遮百丑"，工人们也就对马克思思想的邪恶方面未加注意。
唐子： 它就是为俄国和中国准备的思想，只是因为俄国和中国当时的君主制度和道德伦理下，不可能有人把这种邪说弄出来，所以才安排在英国和法国。知道了吗？ 而作为西方，共产党就不可能首先在这里产生， 产生的也只能是接受了马克思的一些经济思想的其他工人党。
陳進智： 唐教这一说，我似乎明白了，为什么中国现在那么多人在说要暴力推翻中共，但实际没效果。除了天定，另一个主要原因是现在没有当时那么穷，利益引诱不了现在的中国人。
安哲： 逻辑很清晰。
唐子： 这些工人党在宪政国家制度下有改善自己处境的合法渠道，他们为什么要造反呢？大家都有大脑，是不是啊？历史的安排奇妙吧，比张艺谋这些导演高明亿万倍。
燕云： 先培根而后马克思 是为了毁灭世界文明的中心而来，其在边缘产生，目标是中国。
唐子： 这个问题就讲这么多，如果还有悬而未决的东西，请到校园广场去继续。下面--1． 马克思利用从培根到牛顿的机械力学宇宙观的缺陷，开拓了无神论斗争邪道。请问：牛顿机械力学宇宙观的什么缺陷？ 这个问题，在校园已经互动过了，这里有人继续阐述吗？
安哲： 最主要的缺陷就是牛顿力学只能发现一定层次的本质，即眼睛和望远镜能观察到的事物，观察不到的，就不能表述了！
錢不求： 牛顿机械力学宇宙观只研究已经认识到的问题，把人的研究范围局限住了，无法了解深奥的更高层次的学问。
唐子： 嗯，安哲说的好，跟进。请紧扣"机械力学"一词去看古典物理学的宇宙观的缺陷。宇宙观涉及物质、运动、时间、空间、规律等基本概念，牛顿力学对此的基本认识是什么？如果了然于胸，其缺陷不也如同独臂或瘸腿者的缺陷一样，一目了然吗？ 我在校园广场这样提示过了，可能有些同学还没看到， 牛顿力学下的物质是什么样的物质？什么样的运动？什么样的时间和空间，什么样的规律？知道这些，其缺陷就显而易见了。
赵阳光： 力学是一种实证科学，解释不了肉眼看不到的东西，从而为人们否定神提供了借口，但这个认为是很肤浅的。
燕云： 机械力学在现有人类这个空间正确，在小两个数量级的微观力学就不适用了。物体运动规律不能套在人类社会发展上。
赵衡： 机械力学的本质就就是机械二字，就是机器，无生命的，死的，没有更高的灵性和内涵。从而也被马克思的无神找到了一点漏子可钻。
唐子： 现在思路有些开了，好，继续。
麻生： 机械力学表达的是实证科学内容。
李明道： 也就是只研究我们这个时空的范围。
唐子： 我们知道了机械两个字，可由此引出的宇宙观的问题，似乎大家还不是很明白。为什么只研究这个时空，这跟机械力学有何关系？
黄虹儿： "机械力学"宇宙观揭示的是实证科学的规律，为无神论提供了理论空间。
燕云： 机械化的宇宙观。
赵阳光： 特定层次内的时间、空间和规律，解释不了更广阔空间的规律。
唐子： 牛顿也是信神的，为什么他就没有另外时空的概念呢？这里有当过工人的吗？机器怎么运转的？是不是最初的运动需要外力推动或发动？
安哲： 靠马达。
麻生： 机器是工人操纵的。
陳進智： 靠发地动机和机器部件一起运转的。
唐子： 对了，所以那时候的人想像的神就是工人或工程师一样，地球是什么？就是神推动或启动的机器，知道吗？想想笛卡尔那节，其实我都讲明白了的，大家以为我讲的很深，其实很浅。既然神对于地球就像工人或工程师、设计师对于机器，那么大家想想，在人们心目中的神是怎样的神呢？哪里还会有另外时空的概念，没有了，就是这个分子空间，所以狄德罗之类哲学家才会说：你要我相信神，就得找他出来让我看见。这种情况下，人们对本质的探寻就越来越淡漠了，只要了解经验中的现象就足矣，这些话跟上面同学们讲的联结起来，可能就具体了。
赵阳光： 机械力学的规律在其他空间就消失了。
诸葛明心： 运动的。
安哲： 地球是机器零件。
赵衡： 所以牛顿想用机械力学来在这个空间找到神 ，结果是没有找到，被马钻了空子。
唐子： 是的，既然时空只有地球这一个，于是进化论炮制出来，就很快被接受。
錢不求： 机械力学只是对只适用于人类存在的地球到大气层一部分这一空间中看的见的物质运动规律作出的终结，更广大或者微观的根本没有办法认识 ，无法总结出其"机械规率"，事实证明 找出的这些机械规律在爱因斯坦的学说就不成立。
诸葛明心： 所以工人就是最开始的推动生产，创造一切的"神"了。
唐子： 当然主要还是因为天主教会过去得罪人太多，人们就是不想听他的。现在谁来总结一下牛顿力学宇宙观的缺陷？要把物质、运动、时间、空间、规律这些概念用上。
赵阳光： 逆反心理加思想懒惰促成了进化论。（唐子： 逆反和懒惰都在安排中）
燕云： 牛顿力学的缺陷，一言以蔽之，把人的思维局限在了分子和地球之间的这个狭隘的空间，局限了人类对本质的探索，人类对物质、运动、时间、空间、规律的认识也被局限在了这个空间，被进化论和马邪钻了空子。
曲婉兰： 仅仅阐述了这个时间和空间中物质运动的规律，其他空间却一无所知，无法探询。
李明道： 他可能也不知有多个时空。
赵衡： 其缺陷为： 1 认为宇宙是一元的单一空间的，其之间的规律为机械规律。 2 认为宇宙是可以确切探知的和发现的。
唐子： 牛顿力学的缺陷在于：把物质理解为地球、太阳、星系的自然物质系统，在一个绝对的时间和空间中作位置移动和物理变化、化学变化、生物进化、阶级斗争，没有神，强者为王。
赵阳光： 力学宇宙观只承认实证科学所能解释的人类的这个时空，认识不到更广阔空间的规律，使人们无法认识到神的存在。在这种观念下，使无神论、进化论有了出现的可能和生存的空间。
唐子： 强党是神，共产党掌权就万岁、万岁、万万岁，马克思主义以为进化论是超越了牛顿力学宇宙观，其实根本没有。而是牛顿力学宇宙观被黑格尔的辩证法刷新了一下，如此而已，所以讲义中说马克思主义哲学是辩证的机械唯物主义。
文豪士： 是的 牛顿力学只承认"实验"的可反复论证性、并以一定公式形式换算出时间、速度、距离等数据量。
張穀虛： 牛顿力学无非是三大定律，在静止的宏观宇宙中能适用，而在运动的微观宇宙就无用了，而竟然当时成了定律，马克思正是在当时人类失德的这种环境下人对机械力学 的迷念，人被局限在有限的时空中，机械力学这种单一层次空间认识，促成了他的历史是阶级斗争的过程定律以及进化论的推行。
錢不求： 黑格尔的辩证法使思想僵化，而牛顿力学宇宙观使人的观察面狭隘 马克思以此为基础再加自以为是。
诸葛明心： 牛顿的力学无法发现地球的第一推动力，只能说明推动机器的第一推动力的工人。
唐子： 谷虚的理解不错，其他同学还有补充的吗？如果没有，那么我们往下推进了。
下面理解文句，这次的解句，钱不求同学从觉得困难到给出高水平的理解。不求同学，是如何逐步深入思考的，可否介绍一下？不求看到我的问题吗？
錢不求：就是用了上次"先分析题目"，后分步骤按照分成的个部分做题。
唐子： 大家看，不求这样做，那么我们也这样做啊？析题是解题的前奏曲，谁做得好，谁的题就能够解得好。爱因斯坦就是这样超越牛顿的绝对时间和空间理论的。另外--曲婉兰关于马克思思想所犯的逻辑错误做了较为全面的回答，其他同学可有补充？不求和婉兰做的题，回答都在校园，这里就不上传了，大家今后要多到校园走走。把校园当作学习家园啊，常回家看看，常回家转转，常回家发言啊。光在心里学是不够的哟，得写出来，说出来，很多人一直在关注我们网大呢。你只在心里，别人怎么知道？
钱不求根据--1。 马克思改李嘉图的劳动价值论为劳动历史观以剩余价值论鼓吹工人造反；2。马克思用黑格尔的辩证法将仇恨与斗争的哲学宗教化，用以变异人类历史； 3．马克思的断言都是主观独断，逻辑漏洞如筛子，事实不断打嘴巴； 4． 剩余价值剥削理论、阶级斗争历史学式宗教煽动的共产革命拯救历史的歪理邪说是邪教思想
根据这四点展开论述的--
钱不求：1。李嘉图的劳动价值论：犹太人新教徒李嘉图吸取斯密的自由竞争理论，提出社会劳动决定商品价值（格）的理论。马克思将其篡改为劳动历史观，认为 是劳动创造了历史，把人等同于劳作的机器，将人的属性限制在"生存和劳作"等级，而忽略了人更高的精神属性：对真善美和真我的追求等。2．黑格尔的辨证哲 学指事物具有矛盾性和同一性，矛盾是通过不断同一来达到矛盾双方的和解的，可见同一性是事物发展的动力。而马克思以自己的主观喜好断言矛盾是事物发展的动 力，并将其视为其理论的"基石"，把这一荒谬逻辑奉为"真理"有如宗教教义。人类受他鬼话的影响，会变异和谐的心境为争斗和压榨。正常的社会形态亦会被扭 曲。3． 马克思的学说都是自己一相情愿的想法，体现了一个煽动暴乱的职业家必然的轻浮和狂妄。他的理论并不符合科学和哲学逻辑，比如关于社会形态什么奴隶社会（为 什么不叫奴隶主社会？这是从众多的社会群中刻意的取出一部分来代表该社会）再封建社会（忽然又按国家领土结构划分），再资本主义社会（忽然又按经济结 构），实在是漏洞百出。他的推断很少有正确的，自己却愚昧的弄不明白其实正是他学说基石不正，逻辑混造成的。比如他说资本主义必然撑不过19世纪，然而资 本主义现在依然健在，而他的"共产主义"在如今的国寨也早已姓"资"。4．马克思的"剩余剥削理论，阶级斗争历史学式宗教煽动的公产革命拯救历史"首是是 漏洞百出的，是从羊头上强长出的牛犄角（由马克思盗用他人的哲学和经济知识并加以邪悟似的歪曲），根本经不起论证。其次，他的学说的推广靠的是"谎言重复 一千遍"来让人降级到像动物一般的条件反射和用永远无法的到的画饼来欺骗饥民，并通过堂而皇之的谎言尽显其煽动本事，让人染上和马克思一样的妄想症来从而 对人思想控制，同时让人尽情的以邪恶为光荣，放纵自己的魔性，实在是及邪教特性之大全，只不过打着"学说"的招牌。
唐子： 看到吗？这是作业上传较晚，但互动较多，质量与前面相比，比较高。希望今后多互动，最后两天时间做作业。讲义的问题深入理解才是主要目的，做作业不过手段而已。婉兰这边的问题没有补充，那么我们就推进了，这里一时说不清的，请到校园广场继续发挥余热啊。
以下是解题：
1、 马克思的思想是邪说，是独断吗？
阳光、婉兰从逻辑角度论证了马克思思想为邪说，以明心提出：该问题应论证"邪说"和"独断"两个论点为转折，将问题的探讨推入一个台阶。杜若、李明道推波助澜，张穀虛做总结。这样的互动比较成功，问题的探讨逐步深入，校园广场越来越象样子了。大家继续努力！今晚的课堂上细细分析题目和解答已经不用了。这个问题，大家可否用一句话回答？提示：1．否定神；2。 暴力；3。将人间变"天上人间的妄想"。看到提示吗？那就试试吧，抓紧时间。
麻生： 否定神的理论就是邪说，暴力革命是不可能将人间变为天上人间的理想国，是马克思的独断猜想！
唐子： 麻生说的好，跟进吧。
燕云： 马克思通过否定神然后再鼓吹暴力，欺骗人们将人间变成"天堂"，企图祸乱全人类。
安哲： 马克思的邪说就是独断，它以无神论否定神的存在，让人们毫无顾忌的通过暴力的方式抢夺别人的财产，以此来建立属于自己的所谓的人间天堂，这简直就是人的妄想！
唐子： 是邪说，这部分回答比较统一，但独断这一点有分歧。2、 回答"马克思的思想是邪说，是独断吗？"这个问题，在广场引出如下两个问题：1。 什么是"独断论"？ 2、什么是资本主义？有同学将资本主义定义为"劳资协作自由经济社会"。很好地回答这两个问题，须要逻辑实证的技能。
赵阳光： "邪说"是邪恶的、错误的学说；"独断"是武断的结论。在马克思的学说中，不承认神的存在，致使人没有了道德约束，为暴力颠覆当时的社会秩序提供了理由。并妄 想通过暴力革命实现"天上人间"的理想，由于其违背了社会发展的正常规律，是不可能实现的。如此看来，马克思的学说确实是邪说，这是由实践证明了的，并非独断。
唐子： 如果你明了独断的含义，那么跟邪说连接就没有问题。当然并非独断都是邪说。
诸葛明心： 否定神，其实就是否定神传道德的权威，让人放纵自己魔性，有鼓吹暴力革命能够建立人间天堂的共产主义独断的邪说。
錢不求： 我以为独断论就是没有严密的论证而自以为是的提出一套观点，并且运用文字谜语和逻辑迷宫等不允许别人对其反驳，强迫接受。
麻生： 邪说必独断。
唐子： 麻生说的对，不过大家要记住：独断未必是邪说。这如同：和尚是光头，但光头未必是和尚的逻辑一样。
罗同： 邪说未必都是独断，独断也未必都是邪说。
唐子： 罗同要注意，邪说是要推广的，是要蛊惑人心的，不独断如何能够蛊惑人心？
張穀虛： 马克思否定神即是反人类的邪说，用暴力革命使人远离道德约束想在人间建立无私的共产主义理想社会更是独断的妄想。
燕云： 独，就是以自我为中心；断，就是下判断的意思，那独断论就是以证实自我为目的的强行判断。
诸葛明心： 否定神，其实就是否定神传道德的权威，让人放纵自己魔性，并且鼓吹暴力革命能够建立人间天堂的共产主义独断的所谓马克思邪说。
唐子： 从哲学上看，什么样的主张是独断论？
燕云： 无神论是独断论。
安哲： 无神论就是独断论。
唐子： 具体说，唯物论、唯心论、不可知论、怀疑论，属于独断论的是哪些？
赵阳光： 唯物论是独断。
錢不求： 具体说，唯物论。
安哲： 唯物论。
赵阳光： 唯物论。
燕云： 唯物论属于独断论。
唐子： 还有呢？
張穀虛： 唯物论、唯心论是独断论。
麻生： 不可知论。
赵阳光： 唯物论，唯心论，不可知论。
安哲： 这些都是独断论。
唐子： 不可知论是独断论吗？想想休谟和康德，这两人是独断论者吗？怀疑和不可知，都有不敢肯定的观念，怎么是独断论呢？呵呵。
诸葛明心： 唯物论、唯心论、怀疑论。
錢不求： 怀疑论应该不是。
唐子： 所以了，独和唯--是不是有类同之处？所以，凡"唯"论，唯物、唯心、唯我，都是。宗教当然也是，但宗教是超哲学的，所以不能简单地就归结为独断论。因为宗教不只是论，它还是修炼，是修炼，如果依照信仰去实修，那就不在论之中了。
安哲： 没有系统的学过哲学，概念上还是把握不好。
赵阳光： 对，这两个字意义比较接近，"惟独"嘛。
麻生： 宗教内涵超越了哲学，不是理论范围内所能包括的。
唐子： 天主教没有独断论的问题，但经院哲学有。我这样说，大家明白了吗？好比法轮功的问题一样，如果你是实修者，那么你说的那些信仰问题就不是独断论，但如果你不实修，却在那里神神叨叨，那么就成了独断的哲学理论了。所以就不能这样做，知道吗？宗教和信仰，一定要化成修炼问题，否则就会走向神学和哲学，成为武断的独断论。关于这个问题，我们就不细解了，很多同学在校园广场都解答得很好。看看就可以了，这里就不赘言了。
解题2、福利国家真是福吗？
在校园广场的互动中，同学们将这个问题进行了探讨。主要从两个方面说明：1) 将人间变为"天上人间"的思想是错误的；2) 接受马克思对资本主义批判的社会党（工党等）对福利国家创建的贡献，致使西方人忽略马克思邪说的邪恶本质，对共产党的罪恶抵抗不力。同学们是否有另外的补充？
麻生： 福利的平均主义培养了人们的惰性，加速了道德的下滑，破坏了自然的社会状态。
安哲： 对于福利的追求只能使人陷入到利益利益中而不能自拔，认为能够得到享乐人就能得到快乐，实际上这是人类自己在毁灭者自己而全然的不知！
燕云： 福利主义最容易造成人对自身生活的关注而变得对他人的苦难麻木。
唐子： 关于福利主义让人迷恋世间幸福，使人的自由选择权利丢失了返本归真这主要的、人生的真谛的选择，这点大家比较清楚。但福利主义使西方人忽略马克思邪说的邪恶本质，对共产党的罪恶抵抗不力，这点一些同学认识就未必清楚。法轮功学员对此认识不清，讲真相就会是一个大障碍。
罗同： 福利主义在大陆也很有市场。
麻生： 拿大家的钱给自己办事，共产党就说是自己的社会好了。（唐子： 麻生注意，指西方人）
唐子： 关于福利主义让人迷恋世间幸福这点勿须多论了。关于福利主义使西方人忽略马克思邪说的邪恶本质，对共产党的罪恶抵抗不力，这点我们怎么看的？具体说，为什么现在法轮功学员讲了八年真相，都还没把西方人对共产党的谴责声音给喊出来呢？
曲婉兰： 中共使用金钱外交，使西方国家故意忽视了中共的邪恶，继续给予其支持。
唐子： 婉兰跑题了，紧扣福利主义对西方人对共产主义的罪恶麻木这点说。思维收敛，我们才能得出比较正确的看法。
燕云： 福利主义其实是"人间天堂"理论的变相实践。
赵衡： 我认为福利和共产主义没有必然联系，就像中共不等于中国一样。
安哲： 这是现代人已经扭曲了的价值观的表现，西方人在利益和福利中已经没有了善恶、是非标准的判断，对共产主义这个至今还祸害人类的最大灾祸迁就、姑息甚至视而不见，这无疑是人类社会的悲哀。
文豪士： 至少西方的高税收是有人监督它的税金去向，最后能够大部分回归社会，也不是什么坏事。是的它忽略马克思邪说的邪恶本质，有点像糖衣炮弹，腐蚀人使人懒惰。
唐子： 赵衡没有跟上问题，前面讲的跟后面的是有逻辑联系的，如果赞同前面，否定后面，那么你的思维就不清晰。就得静下心来沉思，而不是发言。如果你急于表达，就会固执地去为自己的观点辩护，就会越来越远离对问题的解决。
燕云： 福利主义其实是"人间天堂"理论的变相实践--西方人的生活尝到了甜头--认为马克思的东西未必坏或者可改良--对共产国家的改良给予希望。
唐子： 燕云的回答比较到位，大家递进，就容易解答了。
陳進智： 福利主要以征税来实现的，这一点，每个国家几本相同。
唐子： 西方人重世间幸福，因而就会重视工业文明的进步，是吧？重视科技工业文明，就会重视市场，是吧？重视经济市场，就会重视中共国寨，是吧？重视中共国寨的人口市场，是不是就会对共产党作恶睁一只眼闭一只眼，就得让良心等等稍息，是吧？重视现实利益，是不是他人的人权问题就会成为次要或者再次的问题，是吧？
燕云： 是的。
诸葛明心： 福利主义真正实行是来马克思唯物的实证唯物推进的，让西方人只关注现实经济利益，目前自身的发展，想和中国有经济来往的，沉默就可以换来利益！中国有很廉价的劳动力市场。
麻生： 利益换来麻木的良知，是利己主义的极至体现。
燕云： 西方国家重视科技工业文明，因此其社会的利益集团以占有最大市场、利润最大化为追求目标，造成了西方国家重视中共国寨的大市场，而对中共活摘罪恶装聋作哑。
唐子： 上面我问的那些问题都认可"是吧"的同学，现在看看杜若的回答。
杜若：我认为福利国家表面上貌似是"福"，而实际上并非是"福"。 现代人已被严重扭曲了价值观，如今的西方人信神很大一方面是为了追求世间幸福，马克思鼓吹的"人间天堂"正是符合了这种心理。而"人间天堂"其实质不过是 骗人的共产邪恶主义。 西方国家虽然在形式上反对共产主义，但是他们却被马克思的邪恶理论控制了思想，马克思是以暴力推行公有制的共产主义，而西方国家是采取法律手段来推行高征 税、高福利制度，其实质都是一样的，都不是人类社会正常的运作形式。
陳進智： 唐子老师带出了经济与政治关系的话题。
唐子： 看到杜若的回答吗？ 好，那么今晚的问题也就比较清楚了。谈兴还有者，请到校园广场去继续互动。今晚我们的课到此为止。下周六再见。研究生可周三晚上8点在小教室见。不知道密码的同学请问沈老师要。
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