防民之口甚于防川

上古舜使稣治河，稣堵之，则河害更巨、民更苦之。稣子禹以导之法，则利通九州、泽万民、惠后世。
水阻则积而害、水导则利通。民若水、当政者如舟。民处于社会之最底层、缴赋税以养官吏、从役兴土木卫家国。
无道专制之当政者主政若稣、民其勤作一年所得有官吏之重赋税役、有奸商之盘剥、有恶霸之欺诈，所余家用鲜有余，而常有欠贷者，以借贷度日。故常有食不能裹腹、衣不能遮体、路有乞者、老无所养、弱无所依、朱贵之门酒肉臭、路常有饿死者、行暴苛之政、养虎狼之吏、巧取夺公私之物、勾通奸待之辈、为钱权之奴、食弱小之虎。视民如芥、民生之不理、民情之不通、民怨之不导。故民怨积久若水蓄积而不能畅导必溃堤坝，而无道当政者若腐堤洪冲而溃、朽木逢风而倒。
有道贤明之当政者主政若禹、警兴亡之道、视民如子、体民生之苦、导畅民怨。通言路、施仁德之政惠万民、制官吏之恶、轻赋税役、惩奸商恶霸，民欠而施恩免补、所老有所养、弱有所依、行宽仁之政、惩虎狼之吏、严明公私、轻钱权之利、护弱小之主。
勿以恶小而为之、勿以善小而不为。
民有怨、则主政者应先自省、而后改之、戒其恶、从其善、制其吏、贤其政，而不能封堵其口，以暴吏镇迫之、以酷刑惩惧之。则貌恭而心不服，民之所惧者唯其恶吏和酷刑而，若时机一致，则民必恶而弃反之。能堵幽幽之口，难堵民之怨、难服亿民之心。
昔赵氏杀君、史官记之。赵氏欲杀史官。史官答：功即功、过即过，非因暴吏酷刑而是非颠倒、黑白混淆。
大凡能言敢言者则怀志、贤良、开明之士、即敢言、又何惧暴吏之害酷刑之苦。以暴吏酷刑而堵士民之口，只能说明当政者心虚、胆怯、残暴、无道、惧正义、其统治将日下，终将为民所弃。
是非功过，后世、天下亿万民自会有功论，何必仗其暴吏酷刑而压堵，只有夏桀、商纣、暴秦之辈才如此。

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