悖论诱奸"爱国主义"

爱国主义是一张"听用"牌。统治者特别是独裁寡头尤其喜爱这张牌：内外交困的时候，濒临绝境的时候，"爱国"二字就会从天而降，像冰雹一样密密匝匝地不绝如缕地敲到庶民百姓的头上。晕晕糊糊的头脑化为请缨杀敌誓死如归的决心和行动……至于什么叫"爱国主义"？"爱国主义"是否被独裁者利用？"爱国主义"与"民族主义"有什么关系？"爱国"是爱"国家"还是爱"祖国"？抑或爱"国家政府"？……诸如此类的问题，好像都不存在了。

屈原作为"爱国主义诗人"被纪念了两千多年。无论是皇权统治者还是党独统治者，都无例外地年年打出"屈原爱国牌"。然而，我们稍加思考，就会发现：屈原"爱国"的依据仅仅在于他不愿"出国"——在《离骚》中，屈原不满以怀王为首的统治集团的腐败，想要离开楚国；他的魂魄快要离开楚国边境的时候，回望故国的山川草木，却又舍不得了，毅然回去。

屈原后来投汩罗江而死。

如果屈原离开了楚国，算不算"叛国"？当然不算。他跑得再远再偏僻，也是中华大地。孔夫子跑了多少地方？苏秦跑了多少地方？老子、庄子、墨子跑了多少地方？既然都与"叛国"无涉，又怎么能贴上"爱国"的标签？

至于屈原为楚国——严格讲是为楚怀王——投江而死，是实实在在的愚忠。历代统治者颂扬屈原是巴不得多一点这样的宁死也要忠君的"忠臣"。

说屈原是"伟大的诗人"，"优秀的诗人"都没错。硬给他戴上"爱国主义"的面具，不仅错了，而且贻害无穷。

从屈原始，"爱国"就与愚忠糅在一起了。

二十世纪中叶起，"爱国主义"又与"爱党主义"如影随形地粘到一块儿。党比国大，党能代国成了中国社会一道独特的风景线。国民党干脆称"党国"，共产党把"领导"一切写进宪法和所有法律并且落实到中国的每一个旮旮角角。

一九四九年迄今，中国的社会特点就是党化一切。

最近二十几年，共产党的名声与形象逐日俱减，民心大失。从来不按规则出牌的寡头们又抓出"听用"——爱国主义——摇摇摆摆亮相，这形象已经不那么光辉了，因为它的五官四肢飘溢着党风党气党味。

最令人喷饭的是，那些高喊"爱国"的达官显宦（有多少腐烂变质分子？），做出的往往是否定自己高调的举动。悖论像花花公子一样诱奸他们自己的貌合神离的爱国主义。

十七年前，邓小平下令大屠杀期间，一个叫袁木的颟顸东西频频亮相，一方面诬陷学生市民搞"反革命暴乱"，一方面大骂以美国为代表的国家"支持动乱"。袁木唾星四溅地嚎叫，不镇压就会亡党亡国……

就在血腥镇压"６４"后不久，正在通缉学生领袖之际，一个女学生到美国大使馆申请签证。办证人员大吃一惊：这个急于离开中国到"邪恶"国家美国去的女青年，是"爱国官员"袁木的亲生女儿！

袁木连愚忠都没有。

十七年过去了。袁木不知死了没有。代替他频繁出镜的是外交部长李肇星。李外长虽然相貌不大对得起中国人民，但却是一个"爱国高官"。今年他给留学美国（又是美国！）的儿子写了一首诗：
别忘了你是谁？
你是朋友的朋友，
你是亲人的亲人，
你是祖国的儿子，
这是一切的根。
不懂诗而敢写诗的外长，同不会写毛笔字却又敢到处挥毫的李鹏，可算中国政坛的一对活宝。此是题外话，书归正传吧。李外长老婆秦小梅前年在上海发表文章说，九一一事件后，外长儿子李禾禾被美国公司解雇，心情沮丧。外长夫妇不是劝儿子回到"这是一切的根"的中国，而是劝儿子"别灰心，继续前进"——不是劝儿子归来报效祖国，而是要儿子失业也要支持滞留美国。一方面口头上宣扬不离故土的"爱国主义"，另一方面行动上却是不回故土的实用主义。悖论又一次强奸可爱的"爱国主义"。

在中国，有一个简易可行的办法来对待这个"口号国家"的一切口
号：用"党"切换口号主词。比如"爱国主义"切换成"爱党主义"；"为祖国战斗"切换成"为党战斗"，"富民措施"切换成"富党措施"……总之，党化一切的中国，"爱"字都离不开"党"字；我们如果听任某些人的诱导，慨当以慷地去爱"国"，结果栽进爱党泥淖，那就太尴尬了。

真正的"爱国主义"，具体指向应该是也只能是"祖国"，它与专制政权及其领导人无涉，与"忠君"也无染。在中国走向民主宪政的瓶颈时期，总有人用偷梁换柱的伎俩打出"爱国"牌。须知悖论的背后有它的源头——制度。(文章仅代表作者个人立场和观点) 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

来源:自由圣火

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