(二) 郭飞雄在这件事情上受到了伤害是肯定的，而且这种伤害不仅是个人，而是整个的中国人权事业，所以郭飞雄对这件事情的揭露和反应并无不当，若能到此为止，那就恰到好处。对这样的事情，公开地给予适当的讨论，吸取教训，对中国的人权事业无疑是有好处的。
(三) 余杰和王怡说他们不搞政治，要与民运划清界线，说他们争取的是宗教自由，这真是十分可笑。不仅我们支持民运的人认为你们搞的就是政治，你们的活动就是民运的一部分，恐怕共产党也是这样给你们定位的，美国政府，布什总统也是这样给你们定位的，要不然布什为什么要选择你们为“中国人权的代表”？还不是根据你们以往的言行？你们应该以作为中国人权，民运的代表感到光荣，何以如此感到羞耻而唯恐避之不及？那是因为你们对中国民运的看法错误。民运中存在许多问题并不能掩盖中国民运动曾经的贡献和正在取得的成就。要想拔出一棵盘根错节的枯树，需要许多人前推后拥，左摇右晃，下挫上拔，谁能说，只有上拔才是革命，下挫就是反革命？只应该向左不能向右？只应该向前不能向后？终有一天枯树需要最后上拔的一个动作来完成，但那也只是最后需要的一个动作而已，决不是拔出那个枯树唯一的一个正确和有价值的动作。
(四) 王怡认为神权高于政权，那是唯心的看法，基督教只是许多宗教之一，何况基督教里面 还有许多互不相容的派别。许多宗教和非宗教团体和个人却要接受共同民选政权的领导，这是最基本的政治常识，谁高谁低不是一目了然吗？王怡还认为至今真正的民主政治家还没有出现，更是一派胡言。每个人心目中对政治家的标准并不一样，有人说只有老毛是政治家，但是谁能说胡锦涛不是政治家，省委书记，市委书记不是政治家？同样有人说至今民主政治家还没有出现，有人说民主政治家已经有千千万万。不说从孙中山开始，就是从六四开始，前者看法恐怕是别有用心，后者恐怕才是胸襟开阔的看法。民主政治家决不是完人，更不是神。神尚且有千千万万，更何况民主政治家。依我看把生命主要精力贡献于民主运动，对民主运动有所主张的人都可称为民主政治家，魏京生，王丹，王军涛，高智晟，王若望，郭飞雄，王炳章，。。。，甚至余杰和你王怡在我的心目中都是，现在的或者过去的，尽管每个人都有各种缺点，他们之间互相承认或者否定。
