徐天麟:美的感受 --美在边缘,美是能量,美是沟通不同文明的桥梁

自然美之最,按美国公共电视节目家庭对手赛(FAMILY FEUD)的答案,是 1.鲜花 2.落日 3.彩虹 4.巨树 5.婴儿.究其共性发现:她们通通发生在边缘交口. 鲜花是花蕾与果实的边缘, 花蕾的开放过程是共认的美的化身; 落日发生在昼夜之交,在落日这一题材下,出现了数不清的诗篇,画作和照片.依山而尽的落日给人留下了无限的想象空间; 晴雨之交的彩虹,留下了’雨开新霁,彩澈云忂,落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色’这样的千古绝唱, 巨树及婴儿发生在生死之交. 巨树的绿荫带来的宁静和夏凉,使人即刻联想华山处土,九寨沟或夏威夷的溪瀑和原始密林. 婴孩的眼睛之纯净谐美使人忘却人世间的你争我夺,尔虞我诈,即便毛绒绒的雏鸡雏鸭,小狗小猫也惹人怜爱.美丽的风景得有山有水,说白了,是在山水的边缘,学术意境之美在天涯路之尽头,故有’独上高楼,望尽天涯路’之说,所有审美激情的电闪雷鸣的能量转化为真实的艺术或文学作品时,最美的是那成型的一瞬.袁红冰先生更把这瞬间的集合侍为生命的主体! 侍审美激情为生命的主体更有摆脱马克思物性哲学为基础的中共党文化之特效.

一切激动人心的科学发现均发生在常规科学与 超常科学的边缘.例如,天眼－松果体这一边缘科领域,在世纪之交获得突破性进展时,展现了多么辽阔而幻美的处女地啊!笔者猜想,不久催眠术将从另类治疗之旁门左道进入医学科学正殿大堂,宿命通功能也将从高等院校走入民间的茶后饭余. 许多形而上的领域将由经院哲学之阳春白雪翻译成人人都能插嘴的下里吧话题,其实,法轮功创始人李先生早在1994年已经在天眼,即松果体这一领域里完成了这种翻译,<转法轮>一书之通俗,与传统文化中晦涩的佛教经典相比,实在令人刮目相看.科研意境之美也在转化成型之瞬间,而这类瞬间常常与梦境相关,无论是夜梦还是昼梦,殚精竭智往往会在梦中得到帮助,听到天外之音,看到真实的画面,当然是天眼看到的,毕竟绝大多数人做梦时都闭着眼睛.其实梦也是超常科学,历来属于形而上领域,超光速的思维在美的引领下更扩大了现代科学的视野.笔者希望,这种思维尽快进入胆怯的现代物理学的教科书.

艺术家,诗人,作家,少数科学家都能真实体会,美不仅给人予快感,而且是一种能量,现代诗人黄翔就亲口对我这样讲过,当他笔下反复提到秋阳微光时,笔者深信,他已经看到了另外的空间,那是可见光谱之外的波段.初二时,我第一首英文现代诗,就是得益于裘老师美丽的眼神,她反复用两种文字讲授圣玛丽亚和耶诞的故事,触发了我稚嫩的诗意灵感,而我的母语是中文!写完时,我自己并不太懂,但是感到美,许多年以后,当我在文化大革命中被中共当局册封为反动诗人时,我才明白,美是超越语言文字的,每每笔走龙蛇时,深感美甚止是超越时空的.在考察河图洛书－易经精华的数论翻译和史前内涵时,更证实了这一点.当一往情深温柔体贴而又美丽多姿的女友为你排解生命中不能承受之轻的时后,生命中会出现奇迹.

人体是真实生命的过渡体,是轮回的载体,除承载使命之外,也承载生命的奥秘,人体是美的,人体之美可以通过舞蹈动态地展现, 舞蹈在忘情摇弋扭摆和旋转中展现人体诗意之动态谐美, 在忘我的律动中弥散感情与神韵之互动.当舞者轻灵地飞跃翻腾或宁静地浮移飘落时,其来自不同天国世界的内涵早已超越人类的语言,唯一能够真实感受的只有如梦似幻的动态画面.言舞蹈乃人体动态美之最,并不为过. 印度舞蹈之美令人陶醉,究其原因是集合了人体与自然美之最,印度舞蹈之美大概得益于佛教文化,如果天上人间果然有神,佛应该是能歌善舞的. 新唐人电视台主持的今年全球华人新年晚会中,中华传统文化中的神话故事搬上了全纽约最豪华的舞台,在洛克菲勒音乐厅里美得令人眩目,无论是如梦似幻的古典舞蹈<仙笛>,<画梦>,还是无背景芭蕾舞<阿朗溯的婚礼>,<帕洁塔的婚礼>,似乎均已达到了超越语言的完美组合.

无论勾通东西方文明,还是各界,各届文明,美也是共同共通的语言,自中共镇压法轮功及法轮功讲清真象以来,心灵美学似乎也悄悄地步入了民间,我的朋友圈子里开始有更多的人谈论与心灵美学相关的题材.生意人的圈子里, 除了美滋滋地谈发财,谈异性,谈论得最多的是人生哲学,拜伦的迷惑,苏戈拉蒂的通达,天象人事异动,始自电视剧<红顶商人胡雪岩>的新老四句. 老四句是:为人不可贪,为商不可奸,若要做善事,手中先有钱. 新四句是:是非审至于我,毁誉操至于人,聚散系之于缘,得失安之于数.命就是有的!心灵不美,不讲道德,生意绝做不大.贵州掌布河谷的从天而降的百吨巨石没有人不信,中国共产党亡六个大字,笔力雄浑,充分展现中国书法之俊美.

打工的圈子里,除了工钱年薪,谈论得最多的是健康长寿,人生观,人们开始怀念法轮功的神奇疗效,动作音乐之轻柔优美;怀念传统文化, 怀念传统文化之博大精深.爱好文学的朋友会谈论中国文字的诗意,更有友人指简化汉字是切断中国传统文化命脉的一大阴谋.对中共似乎不象以往那样害怕了,<九评共产党>,除了从正面叙述丑恶之外,还暗示了俊美:给人包括中共党员乃至领袖人物指出了善解之道,此乃文外之文:简单极了,退出即可. 简单乃是美之精华.而善解,恐已超越了美,该归属慈悲的范畴了.

东方人

勾通东西方传统文化--文明的桥梁,表面上是音乐,艺术,本质还是美.无论是通过丝路向西方自然扩散的宽严有致的王道正气,还是海船运载向东方的野心勃勃的拓荒冒险精神,前者的载体是物化的美－丝绸,后者的媒介却是自由恋爱为主线的好莱坞电影,就本届文明史而言,热心勾通交流的似乎永远是西方世界和西方人. 东方人天性保守, 东方人,特别是中国人,崇尚的是礼仪,因礼仪是社会和谐之本,西方人追求的是自由,因自由是社会公平的始发点.无论是王道还是自由,都可以达到社会和谐,惟独不能横行霸道或放纵无度.古代的王者必须是贯通天地人三道的圣者,现代的自由必须有法制及人权原则相辅,否则难保社会之和谐正态,即内在之美. 大陆中共中央之领导人,否定天道,又行专制,所以社会必定是邪态,绝不可能内谐外美,虚伪矫情,乱事不断,必不可免.此乃题外话.不同文明相碰时激起的火花产生了多少变幻多姿的异国情调!当郎世宁怀着传播福音的愿望来到东土神州而不得不做宫廷画师时,他体验的异国情调美得刻骨铭心,他为杂勤宫女亮翠画的淡妆肖像竟赢得了乾隆一夜之恩泽,他把西方的写实和中国的写意有机溶合,创造了香妃像,百骏图和圆明院这样一类传世之作.

考察历届文明的首选目标当然是建筑物上的雕塑,概因其是学术界公认的艺术和音乐的凝驻,它们反映那个时代的生活方式,风俗习惯,服饰和民族的不同美感,不同民族首先要沟通的是好坏美丑的道德观念.传飞得最快的是歌,反映民族道德观念的优秀作品,如情歌儿歌,人性赞歌常常能传遍全世界.如秘鲁的<山鹰之歌>,抒曼的<摇篮曲>,中国的<康定情歌>,墨西哥的<多幸福>,印尼的<西波涅>,蔡可夫思基的<天鹅湖>,印度的<流浪者之歌>之所以尽人皆知,概因其旋律美之感染力.新唐人电视台主持的三次海外华人新年晚会中,也出现了脍炙人口的作品,如<中土情怀>,<为你而来>,等等.

粗俗之言,意在引玉,一家之见,难免偏颇,看官若不啬赐教,必当洗耳恭听.

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