由于人类客观上，是有差异的，因此人文的逻辑，也很难摆脱这种客观的差异性。例如，人的道德、智慧、体能、能力、勇气、毅力、经验、积极态度、外貌、表达能力、领导能力、独立思考能力、判断能力、创造能力等，都是有差异的。
古代的思想家，基于人性的不稳定性与具有某方面恶的特质，因此通常并不赞成人有完全性的自由或平等权利。因为太多的自由，会导致社会混乱；如果社会没有差异性，就很难产生客观与合理的社会能力分工制度，因此他们会主张，让有能力或智慧的人，多拥有一些权利或特权，以便他们能够多承担社会责任，并且为大多数的人服务。
古代的思想家，基于上述人客观的差异性，因此自然会导出“精英政治”的理念。所谓的精英政治，就是让少部分有聪明才智或道德的人，来管理大多数人民的政治；因为这些人的能力比较强，由他们来管理众人的事，非常符合人文逻辑。这就是基督教文明未出现前，人类普遍实行专制政治或寡头政治的原因。
然而，自从基督教文明出现后，人类的人文思想，便受到了颠覆性的影响与冲击。在《圣经》里，神给人有选择的权利，神给人有犯错的权利，神也相信，人类会透过人性的善，最后找到真理与幸福；在《圣经》里，指出“人是按照神的肖像所创造的”，因此人在神的面前，人人一律平等。这两种观点，正是颠覆人类古代理性文明的主要基础。
根据《圣经》的理念，可以结论出，自由代表人有选择的权利，平等代表人人都是平等的。前者，引申出“人民自决”（独立建国权）、“人民有权建立地方自治”（地方自治权）、“人民有选择政府的权利”（投票权）、“人民有推翻不满意政府的权利”（革命权）、“人民有散布不利于不公不义政府言论的权利”（言论颠覆权）、“人民有不遵守不公不义法律的权利”（反对恶法权）等的伦理；后者，引申出“人民有社会立足点平等的权利”（社会立足点的平等权）、“人民有平等受教育的权利”（教育平等权）、“人民有平等投票的权利”（平等投票权）、“人民有平等享有公共福利的权利”（平等公共福利权）、“人民享有平等的公共权益”、“种族平等”、“宗教平等”、“性别平等”、“残障人民有权要求无障碍建筑设计”等。
这种由基督教文明所产生的自由与平等理念，与古代专制或独裁政治，有明显的区分。前者属于人的文明，后者属于奴隶社会的文明；人类为了摆脱奴隶文明，建立人的文明，就必须拥护自由与平等的理念。这种自由与平等的理念，并不是一种预设的制度，不是一种乌托邦式的空想，也不是一种可以商量的抉择，它是人的权利；这种权利，绝不容许任何人随意剥夺。人民基于这种人人平等与人民有选择的权利，才可以建立一个符合“人的文明”的民主自由国家。
许多专制的国家，以人民缺乏文明素质为借口，来主张不适合民主化。事实上，这是一种剥夺民权的行为，也是违反人类自由与平等的理念，因为自由与平等是人的权利；这种权利，与社会各种客观条件，并没有关系。例如，任何国家，都无权以任何理由（如文化背景条件不同、宗教信仰不同、人民素质差、经济落后、人口众多、社会动荡等），反对民主化，也反对人民有自由与平等的权利。
人类的制度必须保障人民自由与平等的权利，否则人民有权废除或推翻这个政府；那些专制的国家，总是不愿意认真发展教育，如此才能够充分实行愚民政策，来保障统治者奴役人民的特权。例如，中共国对教育的投资，其人年均比，居世界最后的地位。
除了自由与平等理念之外，基督教文明，还多方面影响了现代民主政治。例如，博爱、同情心、怜悯心、社会公平与正义、世界公理、自制、自律、人权、平安、喜乐、幸福、和平、人道责任、人道勇气、人道干涉、人道救援、弃绝罪恶念头、消灭邪恶势力、对抗不公不义事情、反对专制迫害等理念。这些都是现代民主文明的核心价值，也是现代民主国家的主要信仰。
基督教文明所有的理念，都是建立在神的绝对爱与正义的基础上，所谓的自由与平等的理念，也不例外；这就是为什么，那些没有基督教信仰的国家或人民，无法真正了解自由与平等理念的原因。换言之，如果不从《圣经》与基督教文明，来了解自由与平等理念，是不可能导出现代自由与平等的内涵；因为人类的人文理性，基本上大都是反自由与平等的思想，如果没有一种超然的宗教思考立场，是不可能推论出现代自由与平等的理念。
人类有许多的人文学者，他们所了解的自由与平等概念，基本上都是十分狭隘的；例如，大多数的人文学者，都是从政治、社会与经济的角度，来思考自由与平等的理论。我非常反对这种狭隘的人文意识，因为他们不是在阐述自由与平等的真义，而是在限制与扼杀自由与平等的理念；这种思考与立论方式，最终会导致人类社会秩序混乱、生态浩劫、环境危机与文明的大倒退。
这些人文学者，到底是谁呢？那就是洛克（John Locke，《政府论》）、卢梭（《社会契约论》、《论政治经济学》）、霍布斯（Thomas Hobbes，《利维坦》、《论公民》、《论人性》）、孟德斯鸠（《论法的精神》）、穆勒（《论自由》、《功利主义》）、罗尔斯（John Rawls，《论正义》、《政治自由主义》）、海耶克（F. A. Hayek，《通向奴役之路》、《个人主义与经济秩序》、《自由、理性与传统》、《自由秩序原理》、《法律、立法与自由》、《社会秩序的种类》、《经济自由》、《自由主义的财富》）、罗斯福（四大自由思想,即思想言论的自由、宗教信仰的自由、免于匮乏的自由、免于恐惧的自由）等。
我认为，探讨自由与平等，必须从其理念的基础开始，而不应该从人的环境，来探讨它的本质。前者，可以充分发现自由与平等理念的广义内涵，有助于人类提升文明进化的层次，亦即我所认为“提升人文道德进化的格局与内涵”；后者，很容易陷入人文思想普遍的相对主义或功利思想立场，所谓的相对主义或功利思想，都是非常狭隘与危险的人文思考方式。
换言之，人类如果尝试用社会现象，来诠释某种理念的内涵，那么很容易造成理论的贫困性；这种人文思考方式，最后总是会导向伦理相对主义或功利主义的结论，如此将会造成人类文明发展的限制。最好的方式，就是回归理念的本质，彻底弄清楚它的全部内涵，然后再以这种全面性内涵的观点，来改造人类的社会结构与文明形态。
我认为，所谓的自由与平等理念，必须建立在绝对的爱与正义的立场；所谓绝对的爱与正义，就是人类最高的“良心原则”，在宗教上，就是至高无上的神。唯有从这个立场思考，才可以彻底颠覆与批判人类现代自由与平等的理念。
不论谈论任何一种自由与平等的理念，都不可以离开绝对爱与正义的立场，否则就会伤害或混淆“自由与平等”的真正理念。
如果从绝对爱与正义的立场，来探讨自由的理念，那么自由绝对不是个人放纵的行为，而是具有高度人文关怀、世界正义、自制、自律、道德勇气与人道责任的信仰。我看不出来任何人，可以绕过《圣经》与基督教的信仰与理念，来谈上述的自由信仰。
例如，如果没有高度正义与自律，那么所谓的言论自由，有可能变成言论暴力；如果没有高度的人文关怀与自制，那么所谓的人的自由意志，有可能变成公共暴力；如果没有合理的监督政府机制（如采行三权分立与保障第四权），那么所谓的自由民主政治，有可能会产生类似法国大革命时期的暴民政治；如果没有高度的人道责任意识，那么所谓的自由主义，有可能会变成姑息专制暴力或主张绥靖主义的依据。
人类高度的自由理念，必须建立在“人道责任”的基础上，否则有可能成为自由国家伪善的借口。我认为，高度的自由理念，绝对不能与专制或不公不义的政权妥协，绝对不能姑息人类任何专制与不公不义的政权，绝对不能够独善其身而不帮助其他国家自由化；高度的自由理念，代表人类的正义与责任，它必须站在人道主义的最前线，勇敢地对抗所有邪恶政权、黑暗势力与不公不义的事情。换言之，自由国家的人民，有责任将自由的理念，推向全世界！
所谓的自由理念，并不限于人权，它所涵盖的范围，应该包括自然权与地球权。所谓的自然权，是指动物与植物，都有自由的权利，任何人都不可以随意剥夺它自由生存与发展的权利；所谓的地球权，是指大自然的环境，都有自由的权利，任何人都不可以随意剥夺它自由存在与持续发展的权利。此外，从人的角度分析自由，实包含自由的人权与心灵自由的可能性；许多人只知道追求自由的人权，却忽略了人的心灵世界，具有无限拓展的空间。人类如果能够了解上述自由的全面义涵，那么人类就会知道，人没有权利随意剥夺自然权与地球权，人应该多追求美德与心灵自由的世界，如此才可以彻底扭转人类各种文明破坏与心灵堕落的危机。
如果从绝对爱与正义的立场，来探讨平等的理念，那么所谓的平等，绝对不仅是“人人平等”的概念，而应该包括更广泛的自然伦理范畴，也就是佛家所说的“众生平等”。人类常常站在狭隘的人文立场，来思考文明理念的概念；这种思考方式，迟早会毁灭人类的文明。
所谓的平等理念，也并不限于人权，它应该包括自然权与地球权。所有的动物、植物与大自然环境，在存在的本质意义上，都是平等的；人类没有权利随意破坏这种平等关系，人类没有权利随意侵害动物、植物的生存与发展权，人类也没有权利随意剥夺大自然环境的持续发展机会。
如果人类缺乏人人平等的理念，那么某部分的人，就有可能随意侵害他人的权利；如果人类缺乏对动物与植物的平等权理念，那么人类就有可能随意破坏生态系统与大自然的生命存有；如果人类缺乏对大自然环境的平等权理念，那么人类就有可能随意破坏地球的环境，造成地球可持续发展性的危机。这三种平等权的理念，同等重要，它关系到地球未来生态与环境的命运；如果人类缺乏后二者平等权的理念，那么人类有可能造成地球未来毁灭的情形。
从积极的伦理观，来探讨自由与平等的理念，最后一定会牵涉到人道正义与责任的问题。如何才能够真正保护人类自由与平等的理念，我认为，最好的方法，就是向全人类普及自由与平等理念的教育、消灭所有危害自由与平等理念的专制国家、积极将自由与平等理念推向世界。
从人道正义与责任的立场，人类应该将推动自由与平等的理念，视为所有世界公民的责任与义务。如果人类能够彻底了解自由与平等的广泛理念，并且将它们视为不可妥协的人道信仰，那么人类、大自然生命与环境的关系，才有可能得到合理与健康的发展方式。
2005-7-22
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