《螃蟹图》与共产群众观

“不到庐山辜负目，不吃螃蟹辜负腹”，苏轼的这句话，说的是盘中的螃蟹，画中的螃蟹一般没有这么可爱，常常是画外有着一种讽刺，你比如说，明代的徐渭画一幅《黄甲图》，两片枯荷，几根残梗，下面画一只大螃蟹，举着两只钳子，题诗曰：“稻熟江村蟹正肥，双螯如戟挺青泥，若教纸上翻身看，应见团团董卓脐。”把个螃蟹比作暴虐荒淫的董卓。螃蟹图上最为有名的题字莫过“看你横行到几时”了，螃蟹之挺戟横行恰像权贵的飞扬跋扈，因此螃蟹，这一有益人民群众的美好食物，经画家巧手一挥，遂变作为害人民群众的邪恶势力的象征。

共产邪党很会利用《螃蟹图》，说道：“万恶的旧社会，万恶的地主阶级、资产阶级像螃蟹一样横行霸道，人民群众水深火热……而我们共产党让人民群众翻身作了主人，人民群众就该感谢共产党。”

有一段时间，人民没摸清共产邪党的底细，好好的把它感谢了一番，很不幸的是不久共产邪党执政下也出现了《螃蟹图》，国画大师李苦禅在文革期间的阴霾岁月里画了多幅《螃蟹图》，有两幅的题诗完全相同。其诗曰：“君自横行侬(我)自淡，升沉不过一秋风”，词义与“看你横行到几时”无有差别，笔锋所指正是共产党操控下的一群丑类。

马克思尊称人民群众为“历史的主体力量”。“历史的创造者”，“社会的主人”，好像比谁都看重人民群众一般，唯意志论者和天命论者，甚至民本论者，都不象马克思那样，把群众抬得如此的高，可是在将群众摔得死伤惨重上，又有谁能比得上马克思的信徒们呢？

原因很简单。

人，有形的一面是人力，无形的一面是人性，马克思被唯物论所封闭，把人等同于猿猴，把人体视为细胞的组合，马克思眼中的人，属有形的人力，也就是常说的劳动力，劳动者向内自身具备脑力和体力，向外在社会中可以成为生产力，在历史中可以成为推动力。总之，人就像螺丝钉一样，表现出来的就是各种力，马克思那么痴迷于阶级斗争与狭隘的生产力理论，使他不能不封人民群众为“历史的创造者”，“历史的主人”。

人之所以为人，恰恰在于那无形的一面，人性、道德、精神，孟子认为：生命和仁义不可兼得，那就舍生取义。苏格拉底也说：人是为了活着才吃饭，不是为了吃饭才活着，都是至理名言，是对人存在的根本意义的正见。重视人的精神、道德，这才是真正理解人尊重人，这样，无须格外的抬高人民群众，也是对人民群众的真正的尊重，由此带来的社会也是一个重德向善的社会，一个“螃蟹家族”较少的社会。

如果有人百般尊重我们，不是因为我们人怎么样，仅仅因为我们的衣服好看，那简直是在侮辱我们。同样的道理，马克思把群众抬那么高，实质上抬高的不是人的本质，抬高的是人的表面，这不是抬高，是贬低。因为蔽于人的生产力，便鼓励了人欲，导致社会风气的大滑坡，因为蔽于人的变革力，便沉迷于搞运动，导致国家失去稳定的保障。所谓一切为了人民群众便成了一句空话。

共产邪党最嗜好的便是领导力，先天不足的是约束力，更是自我率先放纵人欲，全然不以道德为本，才导致今天的恶劣情形：共产邪党利用民众生产力来聚敛财富，利用民众变革力来大搞迫害。从而使得共产邪党成为历史上最为凶悍邪恶的“螃蟹家族”。

然而人毕竟是人，人民群众的本质力量终究不是生产力或变革力，而是人性、道德、精神的光辉。国画大师李苦禅的诗真是好：“君自横行侬(我)自淡，升沉不过一秋风”，意思是说，别看你(君)现在还在横行霸道，一旦秋风凉了时，你就会自动销声匿迹了。被共产邪党压入底层的人民的重德向善的本性焕发奔突出来的时候，马克思的邪说旋即就会灰飞烟灭。

(正见网)
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