其实，长青已经在多次演讲会上被问到了这个问题，但每次他的回答都不尽人意，太简单。有时他不知道该怎么回答，就开玩笑说，“我是命中注定得支持绿色，我的名字叫长青嘛！”我曾挑剔说，“你对不少很难的问题都回答得很精彩，为什么对这个简单的问题就答不好？”他则应付说，“这有什么好回答的，自然就该是这样的。”然后不再多花一秒钟想这个问题。
这次他灵机一动：你不是说我回答得不好吗，那你来答吧。可惜我急中似乎也没有生多少“智”，匆匆谈了几点，虽然长青认为答得很好，但我却觉得很不完整，所以借他出版这本书的机会，再稍微充分一点地回答一下这个或许还有人关心、并且和这本书很有关系的问题。当然，我决定花点时间写这篇文章，是期待能有一些读者通过了解长青的“为什么”而认同他所推崇的价值。
从中国到美国，我一路注视着他的思想历程。非常清楚的一点是：他走到今天这一步绝不是偶然的，而是一个在清晰而坚定的理念支撑下的必然。虽然从东方到西方，从共产社会到资本主义世界，他在人生观上受到了各种冲击，在某些重大问题的认知上发生了翻天覆地的变化（例如从无神论走向有神论），但在许多价值的追求上，他却始终纹丝不动地保持在一个轨道上；而在这个轨道上行进的结果，迈出支持台湾和西藏人民自决权这一步，的确是自然而然的。或者说，他走到这一步，是他所推崇的那些价值、理念在他身上综合反应而体现出的一个结果。这些主要的理念和价值是：
● 毫不妥协地反抗共产主义
今天，反共在哪里都不稀奇，尤其是在经受过共产奴役的中国人中。但长青不仅仅是从一个受压迫者的角度，来反抗一个给他带来痛苦的政权，他在大学时代就已经开始从本质上去认识那个制度对人性的摧残。如果仅仅是一个受压迫者的反抗，而不是对那个制度的邪恶本质有清晰认知的话，那么当他远离那个政权，不必直接体验那个制度的残酷的时候，或者当反对共产主义和其他概念（例如国家、土地、民族等）发生冲突的时候，他的反共就可能妥协、打折扣，或者把反共让位于民族主义情绪。
正是由于长青通过生命的体验和多年来在自由信息下对知识的寻求，深刻地认识到了共产政权局实男岸瘢
