第四十九章 预言中将临的“人子”是“妇人”所生
第五十章 预言中将临的“人子”必出现在当代中国
第五十一章 预言中将临的“人子”，具有哪些特点
第五十二章 “人子”必生于中华民国，成长于共产中国
第五十三章 对共产中国民主变革的推动与呼求
第五十四章 天收无神论共产独裁暴政于一瞬之间
第四十八章 上帝将大卫王最优秀的后裔隐藏在中国
有一件事，世人当回想，也当考察：远在隋唐之际到中国做瓷器丝绸生意，尔后在中国定居下来的犹太人，哪去了？
犹太人素以具有商业天才著称。当年中国的瓷器丝绸是世界最负盛名的商品。在那时能到世界最先进最发达的中国去做生意，并能在中国定居下来的，显然是最优秀的犹太人。
阿，和散那，至慈至尊的 上帝！难道你早已把大卫王最优秀的后裔，保守在隐藏在华人之中？好到时候把东西方文明结合起来，扩展你的国度，彰显你的权能，荣耀你的圣名？
考查耶稣基督的家谱，会发现一个很有趣的“倍数”现象：“从亚伯拉罕到大卫，共有十四代．从大卫到迁至巴比伦的时候，也有十四代．从迁至巴比伦的时候，到基督，又有十四代。” （见《马太福音》1：17）
这样算来，亚伯拉罕到大卫有十四代；大卫距耶稣有两个十四代共二十八代。而今耶稣距传道者不也正是两个二十八代共五十六代？
而且，也同样是来华前二十八代，来华后，至今也是又有二十八代。
阿，我们的主，我们的父 神上帝！你奇妙的计划谁能测度？你奇妙的作为，多么值得世人赞叹！你大复兴的计划，莫非要在中国兴起？莫非要由你长期精心保守在中国的大卫王的最优秀后裔来牵引？
第四十九章预言中将临的“人子”是“妇人”所生
让我们来看看《圣经·新约》中，所记载的耶稣对末期将临的“人子”的有关预言。
耶稣回答门徒关于末日预兆的问话，其实说的都并非末日征兆，而是新旧两个时期交接时，千年福国诞生前的征兆。
《启示录》讲的也同样并非末日征兆，而是新旧两个时期交接时，千年福国诞生前的征兆。
显然，“末期”决不等同于“末日”──这是正确领会《圣经·新约》，首先必须搞清楚的一大前提。
看来，在 上帝的永恒计划里，千年福国之后，末日审判才来到。
问题是：谁来建立千年福国？现在种种事实和证据说明，《圣经》所预言千年福国诞生前的征兆，也已大多在当代中国出现。圣灵启迪了周详的对证。这里择要略提一二。
首先，必须清楚耶稣所说末期将临的“人子”的确切含义和指向。
“人子”者，生身父母皆人也。固然，耶稣有时自称“人子”，其实，这不过是耶稣的谦称。因为众所周知，耶稣是“ 上帝的儿子”。加之，耶稣说，“人子”何时来，“没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。” （见《马太福音》24：36）耶稣这里所说的“子”，也是“ 上帝之子”之自称。
由以上可见，耶稣所说将要降临的“人子”，不是来进行末日审判的“圣子”，乃是《启示录》
12：5节所说“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国”来建立千年福国的“人子”。
请注意，这里说的是“妇人生了一个男孩子”，而不是说“童贞女生了一个男孩子”。“妇人” 和“童贞女” 似乎只有一字之差，其所包含的内容，实在大有区别。
所以，《启示录》强调《圣经》传播过程中，不可对有关“人子”将来的预言，有任何的增删。为的就是避免世人在如此似乎只有一字之差中间，错会 上帝之意，将“圣子”和“人子”等同混淆。
第五十章预言中将临的“人子”必出现在当代中国
其次,请看耶稣所说“人子”“生产之难”的时代特征：“你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌．因为这些事是必须有的．只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国．多处必有饥荒，地震。这都是灾难的起头（灾难原文作生产之难）。”（见《马太福音》24：6、7、8）
这里所指“国要攻打国”，古往今来倒也司空见惯，当代中国就有抗美援朝之战、中印喜玛拉雅山之战、援越抗美之战、救柬共打越共的窝里战等等。
说起“民要攻打民”，却只有中国文化大革命民众组织相互攻打，这一派打那一派，这一个战斗队组织打那一个战斗队组织，全国武斗，“全面内战”（毛泽东语），才叫“只此一家，别无分店”！
“饥荒”，共产中国上个世纪六十年代初，大办公共食堂粮食炊具集中归共，私人不许生火做饭……共产人祸活活饿死百姓三千万！
“地震”，共产中国仅上个世纪六十年代中后期至七十年代中后期文化大革命期间，从河北邢台到云南峨山通海……震个不断。仅唐山大地震，一贯隐瞒不利消息的中共政府，也不能不承认死人二十多万！
“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们，你们又要为我的名，被万民恨恶。” （见《马太福音》24：9）显然，这也只有在强权推行无神论的共产中国，才发生过这一类“残酷迫害宗教人士”的事情。前苏联东欧社会主义国家，因有基督教的传统信仰和影响，远未对基督教徒等宗教人士，施行过如此残酷的迫害。
“那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。”（见《马太福音》24：10）显然，旷古以来，此等事也只有在应用强权推行阶级斗争学说、以魔心掌权制造和煽动仇恨，且未经受基督爱的精神和文化长期深刻洗礼的共产中国，才风行过！虽父子、夫妻，亦相互捡举揭发，“彼此陷害，彼此恨恶”。
至于“当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。” （见《马太福音》24：19）更是推行严酷的计划生育政策的无神论共产中国，独家特有的现象。在那里，“怀孕的和奶孩子的有祸了”，被强制做绝育手术，强迫结扎输卵管、堕胎，临产的孩子也格杀勿论，政府计划外生育奶孩子的，面临罚款惩罚结扎诸般祸事，东躲西藏……
所有这些灾难和痛苦，都是“生产之难”！都是对《圣经》中预言的“人子”要降临要生产要成熟要出世在中国这个地方的有力印证！
至于“且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。”（见《马太福音》24：11、12）这种假先知，莫过于宣称“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”“社会主义一定要战胜资本主义，这是不以任何人的主观意志为转移的客观规律”的共产传教士。只有在共产传教士垄断权力的中国，好些假先知才能呼风唤雨，上演出一幕幕云翻雨覆阴阳反背的闹剧，迷惑多人。
由于这等假先知的肆虐，假货泛滥，假烟假酒假药假仁假义假佛假神充斥于世，官匪、警匪、教匪、医匪横行，见利忘义，唯利是图，无奇不有，泛滥成灾。以至整个社会整个国家，道德沦落，爱心无存。这些不都是今日共产中国的现实么？
在这种严酷的现实面前，“惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。” （见《马太福音》24：13、14）
世人哪，这参透深奥的事，为耶稣向万民作见证的《圣灵福音》，此时出现，岂是人为的么？你岂可有眼无珠，置若网闻？你岂能横加诽谤，无视 上帝的旨意？
第五十一章 预言中将临的“人子”，具有哪些特点
其三,“你们可以从无花果树学个比方．当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”（见《马太福音》24：32、33）
这无花果树的花，在中文中也称“华” ，这树枝发嫩长叶的夏天的“夏” ，联起来就是“华夏”－－中国的又一名称。
“闪电从东边发出，直照到西边．人子降临，也要这样。” （见《马太福音》24：27）这也正如《以赛亚书》的预言：“我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来．我已说出，也必成就，我已谋定，也必作成。”（见《以赛亚书》46：11）“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵。他必以敬畏耶和华为乐．行审判不凭眼见，断是非不凭耳闻．却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戳恶人。公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子……到那日，耶西的根立作万民的大旗．外邦人必寻求他．他安息之所大有荣耀。当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的．” （见《以赛亚书》11：1、2、3、4、5、10、11）
读这经的人，须要思想。预言中的“人子”，具有以下特点：
第一，必以敬畏耶和华为乐，坚决维护独一真 神___上帝的神圣不可替代；
第二，他行审判不受眼前环境的影响，不顾现实压力，不察言观色看人的脸色行事，唯本乎公义，顺服上帝；
第三，他断是非不拘泥于传统成见，不局限于听人灌输的陈词旧说，不惧人言；
第四，他以公义审判的贫穷人，不只是钱财上的贫穷人，重要的是知识上的贫穷人，首先是孤陋寡闻的宗教偏执狂和狭隘无知自以为是的井底之蛙；
第五，他以正直判断世上的所谓“谦卑人”，正是那种口头上“尊 神为大”，实际上却是夜郎自大的假冒为善者，是把耶稣钉上十字架的那些看起来是卫道，其实却是在犯大罪的祭司长、拉比、文士；
第六，他以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戳恶人，他的话他的文章，坚持和声张公义，揭露和抨击邪恶，必有很强的批判力和战斗力，“有利剑从他口中出来，可以击杀列国．他必用铁杖辖管他们”（见《启示录》19：15）；
第七，他按公义行事，也必接受公义的约束；
第八，他诚信真实，实话直说，恨恶弄虚作假；
第九,他必能以新思想新观点新理论为迎接新天新地为万民树立大旗；
第十,他的言行作为，必如基督“二次伸手救回自己百姓”；
第十一，他必具有“耶西的根”的遗传因子；
第十二， 他必来自耶路撒冷的东方；
第十三， 他将出现在树枝发嫩长叶“夏天近了”的时候；此外，
第十四， 还有一个很重要很独特的异像特征是：“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭．他们要醇
