喇荣寺位于色达县境内海拔三千七百公尺的高山上，在拉萨东北九百六十六公里，从成都前往色达还要花上二十四个小时的车程；而且，路途狭窄崎岖，与山壁几乎间不容发，雨雪天更是泥泞不堪，许多车辆因此在途中抛锚。堪布（法师）晋美彭措以达赖喇嘛师尊化身的姿态，一九八○年开始驻锡色达喇荣沟。一九八七年在班禅的批准之下，成立了“喇荣寺五明佛学院”。
“华盛顿邮报”发自色达县的报导说，一名叫做“寂”（音译）的年轻和尚千里跋涉到色达学习佛法，并且在山坡上搭建一间陋室栖身。但是，当地公安强迫他离开。这只是中共企图控制在四川这个藏族自治区宗教移民的一部分。
在公安面前，“寂”拉了一下光头上的头巾盖住笑容，喃喃自语说，“我不会真的离开。”果然，几个小时后，“寂”避开公安，从蜿蜒小径回到自己的陋室。“如果公安找不到我，要怎么赶我走呢？”
报导说，喇荣寺是色达最大的佛教聚落，一九九○年代末期中共开始企图控制并且进行驱离之前，将近有上万名僧尼聚集在喇荣寺附近。而且，来到喇荣寺的僧尼不只是藏族，还有来自于全中国大陆的汉族。
对于喇荣寺以及晋美彭措上师，色达县原县党委书记祖□（音译）指出，“每个人都知道他，也都尊敬他。”色达党委不愿，也无法关闭喇荣寺五明佛学院。而喇荣寺或是僧尼驻地的结构，也比其他寺庙来得松散，并没有正式的入门规定，使得僧尼得以避开公安的管制点自由进出。因此，增加了当地党委控制的难度。
最早倡议驱散喇荣寺的压力，来自于原西藏自治区党委书记阴法唐，他曾经当过解放军将领。阴法唐在一九九九年到过喇荣寺之后，被大量的僧尼驻地吓住了。之后，他跟当时的中共国家主席江泽民打了个报告，建议惩罚喇荣寺。他辩称，四川的宗教规范应该比照西藏，否则西藏的僧众们可能会要求比照喇荣寺的宗教自由，喇荣寺可能成为西藏国家主义的育苗地。
中共也担心“堪布”号召僧尼以及从全中国大陆化得资金的能力。因为，一九九九年中共正展开打击“法轮功”的行动。有关于晋美彭措上师的传说，让中共认为晋美彭措上师具有和法轮功创始人李洪志一样的能力。另一方面，晋美彭措上师也曾经在一九九○年前往印度参拜达赖喇嘛，尽管他说他和达赖只论佛法不谈政治，但是，中共并不信任他的说法。
二○○一年夏天开始，来自各地的公安来到喇荣寺，驱散数以千计的僧尼，将驻锡的僧众限制在一千四百人，但是此计无法奏效。中共并且从驱散汉人僧众着手，方法是爬上僧众驻地的屋顶，从烟囱偷听哪些僧尼讲话听起来像汉人。据目击者说，公安至少赶走了三千名僧众，其中包括一千名汉人。
报导说，四川当局驱逐色达佛学院的行动引起了国际社会的广泛关注。美国国务院发表的二○○三年国际宗教自由报告说，当地政府从二○○一年开始下令数千名僧众离开色达佛学院，很多僧众住所被捣毁，目前紧张状况仍然存在。
尽管如此，僧众们还是回到喇荣寺，并且和当地政府之间的冲突还在持续当中。“华盛顿邮报”报导说，晋美彭措上师于今年一月七日圆寂，引发了喇荣寺和当地政府的另一番争斗。信徒希望晋美彭措上师的肉身可以继续让他们顶礼膜拜，但是当地政府决定要予以火化，并且限制参拜者人数。晋美彭措上师涅盘后的两个星期，他的遗体还是被火化了。
中共限制参拜者人数的做法显然还是失效。“华盛顿邮报”引述当地僧众的话说，至少有五万名僧众又回到喇荣寺。许多和尚说，他们突破公安布置的路障，徒步回到喇荣寺。
