中共曾标榜过党在发展壮大过程中“叁大作风”的威力。除理论联系实际作风、密切联系群众作风之外，特别强调“自我批评作风”的重要性。作为党报刊出“党员不像党员”的问题，确有自我批评的意味。但仔细琢磨，就会看出不是那么一回事了。
如果一个中共党员只是为妻子吃好穿好，戴上贵重首饰操心费力，而不另包若干情妇；如果一个党员只止于公费吃喝和旅游，而不是捞到百万、千万人民币，以至上亿美元，人前一嘴“仁义道德”，人后到拉斯维加斯赌台上一掷美钞千万的话，人民还不至于如此怨声载道和抗争连绵的。中共早已不是处于“研究研究”（烟酒烟酒）的腐败初级阶段了。该文显然是依据“避重就轻，转移要害，以攻为守，故作姿态”的十六字诀构思，以期欺骗人民，宣导怨愤，维持专制不倒。
笔者并非京剧《苏叁起解》中把老解差崇公道气得浑身发抖的那句台词“洪桐县内没好人”的赞同者，认为中共党内没有明智人士；但中共党内的活生生的状况是：谁真的身体力行“像个党员”，谁就没有活路。
刘少奇写过《论共产党员的修养》，这本书曾被视为党员言行准则，党内也曾流传“一天不学习，赶不上刘少奇”的谚语。总不能说他不像党员吧！但当文革来临，先批他的书，后批他。他手持《中华人民共和国宪法》，既郑重其事又有所哀告地说：“我是中华人民共和国主席，怎能随便批斗我？”换来的岂止是批斗，而是从病塌上用被褥卷出中南海，最后以无业游民身份死在开封一间银行地下室。
每一个党员都背得出他们的鼻祖马克思、恩格斯在《共产党宣言》“共产党员不屑于隐瞒自己的观点。”的铮铮做响的句子。但有几人能做到、敢做到？说了一点点真话，如上至元帅的彭德怀，下指普通女干部的张志新，都受到非人折磨，悲惨地离开人世！
那么，目前是不是文革已经被“清算”了呢？
时代大潮的冲击，民众情绪的压力，信息传送的神奇，造成中共在钳制思想上的策略转换。在不动摇核心宝座与特权阶层利益的前提下，在这方面有所放松，有所弱化，有时让人感到他们还在帮你说话，就像这篇批评“党员不像党员”的文章一样。但一旦触及要害，立即取缔，绝不手软！眼前的事情摆得很清楚：哪个党员敢说“江主席呀，你老了，别捞了，让位吧。”哪个党员敢在天安门前伸伸懒腰，盘腿坐上叁分钟？
我曾同一个看大门的老党员聊天，他告诉我：开始看大门，若有人用自行车驮一块木板出门，他要看携物证明，无证则视为盗窃。后来，他看到有人带走一块木板，就装作没看见；现在呢，有人拿走一块木板，他则走过去，帮那个人把木板在自行车上拴牢靠。这位看门人的心理叁转变，或行为叁部曲，恰是党内思想行为的生动缩影。损公肥私者，不以为耻，反以为荣，敢于向不良倾向斗争者，等待他的往往是闷棍、驱逐、监牢。在别人“不像党员”之时，你必须（！）“不像”一下，否则，会被看作反对派，日后有你的小鞋穿！试看这几天的事：王若水的追思会被取消；刊登揭露希望工程经济问题文章的《南方周末》遵令停售。类似发扬正气的活动的操作者中间，定有中共党员在，但他们的正义之举，往往落得个胎死腹中。
被称为“革命精神化石”的韦君宜，在其《思痛录》中谈到她丈夫杨述时，有这样一段话：“这个人在十年浩劫中间受了苦，挨了打，挨了斗，这还算是大家的共同的经历，而且他的经历比较起来还不能算最苦的。实际上他最感到痛苦的还是人家拿他的信仰对党、对马列主义、对领袖的信仰，当做耍猴儿的戏具，一耍再耍。他曾经以信仰来代替自己的思想，……但是，人家那种残酷的游戏终于迫使他对于自己这宗教式的信仰发生疑问。……可惜他并没有来得及完成这个自我解剖的过程，是怀抱着这些疑问死去的。”（见该书第117页）实际上当今的“像党员”的党员，只能是杨述式的一再重复，让攫取私利者当猴儿耍。王若望不愿被耍，“像个党员”，客死他乡了。你要想把为大众谋利益做标准去“像个党员”，那就要敢于“不像”江某那样拉帮揽权式的党员，“不像”李某镇压百姓死无悔意式的党员，“不像”黄菊为进中央大拍马屁式的党员……这就是“像与不像”之间的辩证法。愿中共党内明智之士好自为之。
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