為民謀福祉的清官，才能得到百姓真心的愛戴與推崇。（圖片來源：公有領域 國立故宮博物院）
趙邦清，字「仲一」，號「乾所」，明朝時真寧(今甘肅省慶陽市正寧縣)永和鄉於家莊人，是明朝時期著名清官之一。今天簡介一下他的清廉，以及一些關於他不太為人所知的神奇事跡。
為官清廉
趙邦清生於嘉靖三十七年（公元1558年），萬曆二十年（公元1592年）中進士，萬曆二十一年（公元1593年），趙邦清出任山東滕縣縣令。滕縣這個遠離京城的偏遠地方，當時正逢大災荒，「民至相食」（《滕侯德政考最序》)。趙邦清一到任，明察暗訪傾聽民眾疾苦，採取了整頓吏治、賑濟安置災民、減輕稅賦、發展生產等一系列措施，使原本凋敝不堪的滕縣呈現出一派繁榮景象。吏部考核人員駐足滕縣讚嘆道：「以貧弱之滕，三年而暴富」（《滕侯趙仲一實政錄序》），轉眼成「河洛之間，蔥然一善國也」（《趙子瞑眩錄序》）。滕縣百姓感念其恩德，為其建「生人祠」。當時有這樣的民謠：「趙邦清、趙邦清，為官一任一邦清；清正清廉清滕縣，百姓為他塑清身！」萬曆皇帝下旨褒揚：「爾益矢公忠，堅持清白。」
萬曆二十六年（公元1598年），由於其卓越的政績，升任京官。先任吏部驗封司主事，又晉升為吏部稽勛司郎中。身居高位的趙邦清，廉潔自律，拒絕賄賂，嫉惡如仇，嚴懲貪官，貪官污吏都懼怕他，「六部大老不敢囑一言」。趙邦清在吏部任職期間，他的上司吏部尚書李戴、文選郎中鄧祚、驗封郎中侯執躬，結黨營私，貪贓枉法，舞弊受賄，並依仗權勢，排除異己，殘害清直之士，人稱「三惡」。群臣對此敢怒不敢言。但趙邦清不畏權勢、挺身而出，多次上書參奏，歷數其罪行。終於在趙邦清捨生忘死之下，「三惡」被罷官查辦。刑部王理怕趙邦清彈劾自己，暗地裡給趙邦清送了一千兩白銀，趙邦清不但拒收，還將白銀抬到御殿面君，使王理受到制裁。
趙邦清清廉自守，不隨波逐流，因此得罪了奸佞，屢遭誹謗。萬曆三十年(公元1602年)先被連降三級，不久又被削職為民回到故鄉。趙邦清回鄉後，清貧度日。他住居茅屋，身著布衣，頭戴草帽，躬耕于田。江西南昌府豐城縣舉人李復初，平時與趙邦清交往甚深，他千裡迢迢來真寧看望趙邦清，和趙邦清同住茅舍，夜夜傾談，經常到雄雞報曉。時值嚴冬，滴水成冰，趙邦清被褥衣著單薄。其夫人衣服單薄，她向丈夫索要一件衣服禦寒，趙邦清卻「默默然無一應」。過了幾天，趙邦清從柜子裡取出三件官服，官服顏色已褪，讓夫人翻新改做禦寒。李復初見到此景，百感交集，不禁為趙邦清的清廉淚若泉涌，隨即吟詩道：「無人不道北地苦，公復與世相睽違。袱被而來袱被往，夫人自是泣寒衣。清臣維風臣節揚，處世大潔眾所忌。漢臣賢婦數王章，貧時羞向牛衣泣。」
天啟二年(公元1622年)，趙邦清復出，任四川遵義道監軍參議。同年，四川、貴州等地叛軍作亂，趙邦清奉詔率兵前去征討，卒於貴州水西山林的軍旅途中，時年六十四歲。明天啟四年（公元1624年），趙邦清已離世兩載，當時文壇領袖錢謙益返回京城時于山東滕縣趙邦清祠堂前立馬憑弔，撫今思昔，寫下《題滕縣趙宰祠堂》一詩，追憶往事。
與高僧為友
在明代佛教史上，有四位最負盛名、影響深廣的和尚，被譽為明代「四大高僧」，真可即為其中之一。真可字「達觀」，號「紫柏老人」。紫柏老人和時任吏部稽勛司郎中的趙邦清，由時任禮部主事的湯顯祖介紹結識，交往密切，時有詩文酬答。湯顯祖為趙邦清所作《滕趙仲一生祠記序》載：紫柏老人要去長安，湯顯祖止之曰：「公之精神才力體貌，固不可以之長安矣。」紫柏老人笑答：「第求有威智人，可與言天下事者。」湯顯祖說：「若此必趙君可」（趙君指趙邦清），紫柏老人還贈趙邦清道號曰「直心」。萬曆二十八年（1600年）前後，湯顯祖還作詩《奉寄趙仲一真寧並問達師》，表達對摯友趙邦清、高僧真可的遙想之情。也說明了高僧真可和趙邦清的交誼之深。《紫柏老人集》卷二十四有致趙邦清信七封，足見兩人之友誼。
修煉道法
趙邦清的好友湯顯祖是明朝著名文人、戲曲家。湯顯祖有一篇文章《趙乾所夢遇仙記序》，裡面記載了他的好友趙邦清的一段自述。大意如下：趙邦清在吏部任職期間，一年秋天得了重病，「神氣委頓」，感覺人馬上要死了。這時他想起過去有位仙姑傳他的一種名叫「中黃術」的道家修煉法，於是開始修行，「垂目臍輪」（內視丹田）等一套下來，當時就感覺好多了，喝了一杯湯，半夜又吃了一碗粥，就感覺活過來了。
從此日夜堅持了一年多，只要有空就修行。一天夜裡，他夢見自己正在讀書，突然何仙姑出現了，「授藥一片，類桂皮，其大若掌，食之香徹五內」，整個夢境非常清晰，第二天起來，頓覺精力充沛，見到他的人都感覺奇怪，突然一下精力變的旺盛。而且他內心中「欣欣然若有所得」，至於究竟得到了什麼，就沒有對他的好友湯顯祖透露。
後來又過了好長時間，他又對湯顯祖說：修行日久，身體發生了神奇變化，內視發現「臍間若胎有年」（修煉人都知道這是丹田出現了元嬰），現在他修行更加精進了，「更行禁閉」（閉關修行）。
上應天象 神柏感應
據古籍《趙天官清官式》中記載萬曆三十年(公元1602年)，「彼時，京師星垂象，熒惑星犯執法星甚急，主上初有拿科道意，觀者謂科道系執法星，科道必受難。既而又有觀者謂，執法星不必科道，但有執法者，即是執法星。趙乾所，執法人，執法星也」，「是時，真寧儒學丹墀西古柏一枝，亭亭參天，圍丈余，俄而出煙三日。兩事皆先生被參五六日內。」趙邦清號「乾所」，趙乾所就是趙邦清。趙邦清當時在吏部執法，熒惑星就是火星，古代占星術認為火星是災星，當年果然趙邦清就被奸臣誹謗，最後被革職為民。人們認為趙邦清被革職，這是天象所致，這也說明他是上應天象之人，絕非尋常。
上面說的「真寧儒學丹墀西古柏」是怎麼回事呢？原來在正寧縣（古名「真寧」）趙邦清故鄉，有一座黌（hóng）宮，就是紀念和祭祀孔子的祠廟兼學校，《幼學瓊林》中說「黌宮膠序，乃鄉學之稱」。幼時的趙邦清就是在這裡，發憤苦讀，連中舉人、進士的。這黌宮中孔廟大成殿後，巍然矗立著一棵樹高莖粗、氣勢威武、枝形奇特的柏樹，相傳為東漢時期栽植。相傳這古柏準確預示了清正高潔的趙邦清的兩次災難。
萬曆三十年(公元1602年)，這顆古柏樹梢突然冒煙三日，全縣的民眾，都看到了這一奇特景象。曾多年擔任過趙邦清老師的三水縣（今陝西旬邑）文少白，善觀天象，精通地理，嘆息說：松柏是君子啊。我的學生趙邦清，職任吏部稽勛郎，清正執法，一帕不受，朝中人人都懼怕他。他是人中的松柏啊。今天柏樹出煙，這是趙邦清有難的先兆。果不其然，趙邦清不久就被陷害貶逐故裡。
在趙邦清已經賦閒二十年後的天啟二年（公元1622年），他又一次重新被起用。這年七月，貴州水西同知安邦彥反叛，年邁的趙邦清奉命率軍征剿，竟在途中去世。古柏樹梢再一次冒煙，煙氣上沖於天，整整一天一夜。從此人們就將這顆古柏尊稱為「黌宮神柏」。
趙邦清的清廉事跡流傳至今，甚至中共為了所謂「反腐倡廉」，也把包括趙邦清在內的古代一些清官清廉事跡拿出來，讓其黨官學習，好像在繼承傳統文化一樣。其實這都是中共的障眼法，騙人的偽善面具。大家知道中共堅持無神論，一直在不遺餘力的否定有神論，否定神佛的存在，而且無神論還是中共的所謂理論基石，中共的一切理論都是建立在無神論的假說上的。
而從趙邦清的生平看，他在祭祀孔子的黌宮中讀書，從小就生長在有神論的氛圍之中，從小肯定也是信神、敬神之人，後來又與高僧為友，自己任職期間也走上了修煉道路，而且修行不懈怠，有所成就出現了元嬰。而且其還與天象，與神柏相感應。這都是對中共宣揚的「無神論」的徹底否定。趙邦清能有這麼大的成就、聲望，能有這麼嚴格的道德操守，與他對神的信仰，與他的修行是分不開的，趙邦清的成就在證實著佛道神的真實存在，有神論才是正確的。而且中共拿出古代清官事跡時，都隱去了他們信神敬神的部分，這是中共在無恥的利用傳統文化人物為自己塗脂抹粉。
正因為信神敬神的古代傳統文化的存在，歷朝歷代培養出了一大批清官廉吏，趙邦清只是其中有代表性的一人而已。而中共的無神論卻教育出一大批的貪官污吏，以至於中共越是搞反腐倡廉，其官員腐敗程度也隨之越深越廣。中共黨文化與中華文明是從根本上對立的，中共不過是趁著中華虛弱之際，亂中竊國的匪幫而已。歷史已經證明：沒有了共產黨，中華文明才會復興；沒有了共產黨，中華民族才有希望。
