鄧小平、劉少奇、十世班禪、毛澤東、周恩來、陳雲、張經武。（圖片來源：網絡圖片）
第二部分
中國共產黨早在建政之初就清楚知道，在西藏的宗教上層人士在藏人中擁有的巨大威望和影響力。於是為了爭取到他們的支持，毛澤東在1954年邀請十九歲的達賴喇嘛和十六歲的班禪喇嘛，赴京出席第一屆全國人民代表大會，並分別當選為全國人大常委會副委員長和常委會委員。
雖然那次行程中他們受到了高規格的款待，但是年輕的達賴喇嘛卻從毛表面友善的背後，窺見了中共對宗教的真實態度。1955年春，就在離開北京的前一天晚上，毛澤東私下會晤了年輕的達賴喇嘛，並親口對他說：宗教是一種毒藥。驚出一身冷汗的達賴喇嘛在他的回憶錄《流亡中的自在》中寫道：我覺得滿臉火辣辣的，忽然非常害怕，心想：『啊！原來你是個毀滅佛法的人。』
1956年，中共開始在藏區推行人民公社運動，也讓藏區生靈塗炭。（圖片來源：網絡圖片 西藏宗教基金會資訊網）
不出達賴喇嘛的預料，幾年後噩夢驟然降臨在了西藏這片古老的土地上。1956年，中共開始在藏區推行以民主改革為名的土改合作化人民公社運動。這些給中國人民帶來深重災難的運動也讓藏區生靈塗炭。
1958年7月通過的關於改革宗教制度的決議，其中重要內容之一就是要徹底改造宗教人員，瓦解大部分宗教寺院。因為藏傳佛教非常嚴密的組織化系統是中共最不喜歡的。不摧毀以藏傳佛教為中心的這種社會組織，它就無法在那個地方立足，就無法控制到基層，所以它必須且一定會這麼做。1958年首任中共中央統戰部部長李維漢，在一次秘密會議中說：「對於宗教，要看到它是會逐步削弱以至消滅，並且要從各方面加以促進，使它削弱得快一點。」
中共肆虐的魔爪，終於蔓延到了西藏的宗教領域。
1959年達賴喇嘛出走印度後，十世班禪喇嘛就成為了中國政府的重點統戰與拉攏對象，毛曾經幾度獲邀前往北京。然而就當他在北京與中共最高領導人會面之際，中共的轟炸機也正在略過他在西藏的家園。
1961年末至1962年初，十世班禪喇嘛在西藏、青海、四川藏區考察期間被眼前的景象震撼不已。所到之處，滿目瘡痍、民不聊生、一切已經再也不是曾經的模樣。回到日喀則後他奮筆疾書，花了五個月的時間寫就一份報告呈交國務院，全文七萬多字人稱七萬言書。這份報告對中共十幾年來的治藏政策提出了明確的否定與批評。
毛澤東看後卻勃然大怒、大為光火，並在政治局會議上公然宣稱這篇文章是一支毒箭，從此開始對十世班禪喇嘛實施了數年的監禁。文革期間，班禪喇嘛又數次被中共揪鬥毆打，在鐵窗背後，捱過了近十年的黑暗歲月。直到1976年，毛澤東發動的文化大革命結束時，藏區6400多座寺院99.9%被損毀，數十萬藏人死於炮火、饑荒及監禁迫害。1977年，十世班禪喇嘛雖然獲釋，卻沒能返回西藏自己的寺院，而是被規定必須住在北京。
他被迫與一位漢族女子結了婚，並且恢復了黨內的一些職務，再次出現在中共的政治場合，不過他仍然沒有完全停止對當局的批評。他在最後一次公開發言時說，由於共產黨在西藏解放時期的努力，使西藏有長足的『進步』，西藏人民不會忘懷。然而，你們也在西藏確實犯了很多錯誤，我們也永遠不會忘記。
1980年，時任中共中央總書記胡耀邦訪問了西藏，並主導召開了兩次西藏工作座談會。顯示出中共對西藏的政策有了一定的改變，對從1950年中共進藏之後，在西藏所發生的一切做了糾偏。達賴喇嘛的二哥——流亡印度的嘉樂頓珠在自傳《噶倫寶的麵條商人》中回憶說，班禪喇嘛圓寂後，鄧小平曾希望達賴喇嘛本人來北京主持悼念儀式。包含這份意願的親筆信由時任中國佛教協會會長趙樸初帶給嘉樂頓珠，請他轉交達賴喇嘛。可是噶廈政府以準備時間不足為由拒絕了。真實的原因是他們擔心達賴喇嘛會被北京劫持。嘉樂頓珠說，他認為鄧小平的邀請是真誠的，並且對這次錯失的機會感到失望。但後來的事實證明，達賴喇嘛出於安全的考量是非常有必要的，因為中共說的每一句話都不值得信任。
2015年底，達賴喇嘛在印度達蘭薩拉對美國之音說：當時他本人也提出了幾項要求，被中方拒絕了。達賴喇嘛說：班禪喇嘛圓寂後不久，我向中央政府提出要求，想派一個宗教代表團去為班禪喇嘛做一些宗教儀式，這是我們的傳統。共產黨政府拒絕了，所以這件事沒能夠實現。但是過了一段時間，我又聯繫他們說想就尋訪轉世事宜，派一個代表團，這件事也沒有能夠實現。（待續）
