朱元璋深信天命有常，唯德者居之；若失德，天將奪命。（圖片來源：供有領域）
明太祖朱元璋「皇帝若暴虐則天奪其壽」之說，正體現了中國傳統文化中「德壽相依」的思想。他以德行為延壽之本的理念，不僅深刻影響明代，也為後世等長壽君主提供了思想典範。
一、朱元璋訓諭太子「暴政者多夭」
朱元璋出身寒微，嘗盡飢寒之苦，深知民生艱難。奪取天下後，他對「天命」之說尤為敏感。他常說：「為君者，當以民為本；暴虐無道，天奪其祿，亦奪其壽。」朱元璋相信，天命有常，唯德者居之；若失德，天將奪命。
他曾訓諭太子朱標：「人以節為壽，驕逸為亡。吾觀歷代之君，暴政者多夭，仁者多壽。」在他看來，「以德修身」即是「以德延壽」，天與人之間存在著一種道德感應。
朱元璋統治期間，雖有嚴刑峻法之名，但他也多次下詔減稅、賑災、恤民，並於晚年反思過度懲罰的弊端。他自述：「予恐天奪吾壽，以戒於暴」、「以仁養身、以德延年」。
朱元璋以德養生，若為政苛酷，即是逆天而行，必致短命亡國。（圖片來源：公有領域）
二、節制與仁政的實踐
朱元璋的養生方式並非玄虛求仙，而是極為實際。他強調「節食、節慾、節怒」，認為「克己則氣和，氣和則壽」。他每日起早理政，飲食清淡，以粗粥、青菜為主；不嗜酒、不縱色，連太醫獻補藥，他也多拒絕。他說：「非德不壽，非儉不養。」這種生活態度，既是儒家中庸之道的身體力行，也是他對「天命可修」的一種信念。
在政治上，他以「修德為壽」為治國之本。凡施仁政、行恤民者，皆被視作延年益壽的途徑。他將「天奪其壽」的警句化為實踐準則：若為政苛酷，即是逆天而行，必致短命亡國。
乾隆養生重點不在身體之補，而在精神之清。（圖片來源：公有領域）
三、心淨則身安 盛世的乾隆皇帝以樂養心
與朱元璋相比，乾隆帝身處盛世，其延壽之道更具文化與精神層面。他壽達八十九歲，歷來被稱為「長壽天子」。乾隆深信心靜則身安，並以詩文、書畫修身養性。他常言：「養生之道，在於養心；養心之道，在於知足。」
乾隆認為，「德行可感天」。他晚年自題詩曰：「修德以養年，知足而延齡。」乾隆重在起居有序、飲食節制、性情恬淡。其養生重點不在身體之補，而在精神之清。他以勤政節欲、崇文尚德為「修壽」之本，其實也是一種「德化養生」。
四、「德命合一」看中國的帝王之壽
朱元璋與乾隆雖分處兩代，卻共同體現了中國傳統思想中「德命相感」的觀念。在中華神傳文化中，壽命非單純生理現象，而是道德與天命的延伸。君主若修德安民，天必賜長年；若暴政橫行，則天奪其命。
朱元璋以戒暴為延壽，乾隆以清心為養年；一剛一柔，皆合乎「天人感應」之理。由此可見，「以德養生」不僅是一種生命智慧，更是中國傳統政治倫理中最核心的信仰——德者，天之命也；壽者，德之報也。皇帝實為「天命之器」，必須以德修身，以仁待人。
結語
朱元璋的「天奪其壽」思想，提醒世人權力與生命皆有道德邊界。乾隆的長壽，亦非幸運，而是長期修心、持德的結果。從他們身上，我們看到中國文化深處的一條古老信念：唯有德行長存，方可延年益壽；唯有仁心永續，方可與天同久。
