真正的修行應在接納自己的情緒後再從容應對。(圖片來源：Adobe Stock)
經常聽到有人這麼責問修行人，你不是修行了嗎？怎麼還會生氣，還會難過？人們普遍認為一旦踏上修行的道路，內心就該如如不動，超凡脫俗，然而這其實是一種很大的誤解，也讓很多人在修行路上產生了更多的煩惱和挫折。
修行的人都知道，佛家認為五蘊皆空，但是現實生活中卻還是有很多情緒波動，即明知是假的，虛幻的，但心還是會隨之起伏。這究竟是為什麼呢？我們今天來探討一下這其中的原因。
首先五蘊皆空的空並非意味著生命經驗不存在，而是這些經驗無常變化，本質無實體，不固定。五蘊皆空的意思是這世界上的一切都是因緣和合而成，並沒有一個恆常不變的實體，周圍的一切以及自己的體驗猶如夢境中的實體，看似真實，實際虛妄，這不是否定它們的存在而是指出它們沒有永恆不變的本質，瞬間即滅，霎那即空。
於是很多人誤解成，既然一切都是空的，我就不該有情緒，修行人應該做到無慾無求，無苦無憂，無痛無恨，其實這是修行中的一個陷阱。因為很多修行者將空誤解為無，當他們感到痛苦，生氣或委屈時，會自責地認為；我修得不好，所以我才會有這些感受。
其實修行從來就沒要求我們忽視或否認人性的真實感受，真正的修行是看見、接納，並不執著於這些感受，而非壓抑或迴避它們。所謂的空性智慧並不是要你從此不再感受痛苦和憤怒，而是讓你在感受這些情緒時，仍以平靜和寬廣的心態去察覺，去經驗，明白它們只不過是生命經驗中的一部分，會來也會走。當你感到生氣、委屈、難過時，並不代表你修行失敗，也不表示你的覺悟不夠，而是說明你還是一個正常的人。
真正的修行不是讓你不感到痛苦，而是讓你在痛苦中看見它的本質，看見它的虛幻性。你會生氣是因為你有身體，有情感，有過去的經驗和記憶，這些五蘊的活動本來就會生起各種情緒的反應，但如果你看見它只是因緣和合的一場演出，那麼你就不會陷入其中。
佛陀從不要求他的弟子們壓抑情緒，而是要他們在情緒中保持覺知。在修行中有一個關鍵詞，身受心不受。意思是肉體會受苦，事情會照樣發生，但內心可以選擇不被拖進情緒的洪流。比如你的家人從不做家務，所有的家務都落在你身上，這叫身受，你一邊做家務一邊埋怨，那就是心受，但若你仍舊做家務卻沒有任何批判和埋怨，反而接受這是一場修煉，那就是身受但心不受，這種平靜不是裝出來的忍耐，而是從智慧中流露出的安然。
所以修行不是讓你不痛，而是讓你痛而不迷，不是讓你無憂，而是讓你憂而不亂。修行不是讓你從此內心沒有痛苦，而是讓你即使有苦，內心仍然穩定，不隨外境轉動，真正的修行不是壓抑情緒而是和情緒和平共處。生氣的時候不是著急壓下去，而是好好看清楚，這份憤怒背後藏著什麼，可能是你對公平的渴望，或希望別人符合你內心理想的樣子，如果從這個角度看情緒，它反而成了修行的路標。
你允許自己看見情緒並不去批判它也不再批判自己，你只是觀察它的升起、消散。當你做到以上這點，你就能體會到空性不是讓你否定感受逃避責任，而是讓你看到世界一切無常，從而放下你的錯誤認定，放下執著。你可以疼，但不需要恨那個讓你疼的人；你可以難過，但不需要否定自己；你可以流淚，但流淚的心是覺醒的。就像醫生知道病毒怎麼來，自己還是會生病。
修行也是一樣道理，遇到生活中的刺激，身體還是會自動作出反應。這就是佛陀說的「眾生皆苦」，但佛陀並沒有停在那裡，而是指出了苦的來源和解脫的方法。這方法不是不苦，而是「苦而不執」「痛而不陷」。
許多人會問，身體的痛是真實的，難道知道是空的，疼痛就不存在了嗎？疼痛還是會存在，但真正困擾我們的從來都不是身體上疼痛的本身，而是我們內心對疼痛的抗拒與無法接受。當疼痛來臨時，身體感受痛苦，心不因此而煩惱。修行就是從覺察情緒開始，看透情緒背後的虛幻本質，從而不再執著於這些情緒。在這個過程中，情緒不會消失，但你對它的態度卻將完全改變。你從原本的抗拒，壓抑轉變為覺察和接受，最終不再受到情緒的困擾。
修行是讓人在紅塵中保持內心的自在與寧靜。修行真正的價值是讓人在無論外境如何起伏，你的內心永遠保有一個平靜的觀察者，能清楚地看見一切。就像農夫面對風雨，只專注風雨後如何播種。人之所以痛苦不是因為事情難解而是因為內心不接納。生病確實會痛，但你內心若接受它是自然的一部分，那這份痛就不再是折磨，而是覺察的素材。修行人不是沒有病痛而是對病痛有不同的態度；不是沒有情緒，而是對情緒有清明的覺知。
真正的修行是在每一次你覺得「不能接受」的時候，看到自己還有多少執著。從不能接受到坦然面對，這就是一段修行的變化。我們不是佛菩薩，會感到痛苦，會有情緒起伏，這並不可恥，因為我們在人間學習，正在用人生這堂課修煉自己的本心。修行不是演給別人看的完美，而是面對自己的誠實和改變。不要急著做聖人，不要急著超凡脫俗，不要急著斷除自己所有的煩惱，只要在每一次痛苦來臨時，你不再逃避，不再壓抑，而是多一分覺察，那就是修行。
也許還有人會問，以上這些我都知道，但為什麼還會情緒崩潰呢？答案是你知道了理論但你的心並沒有認識到「色即是空，空即是色」的本質。聽過空性的概念與你真正透過內觀體驗到這個世界無一物是恆常的，這是兩個層次。
很多人聽了很多佛法也背了很多經文，但一遇到生活裡的挫折、失落，立刻情緒失控。回到生活中來看，許多自以為對修行深入的人對他人的苦難侃侃而談，講大道理，卻在自己面臨苦難時茫然失措，這正是佛家說的，說時似悟道，對境成迷。真正的修行不是在口頭而是在你的每一個當下，每一個困境，當你能先接納自己的情緒再從容應對外在的挑戰，你的修行才是真正落到了實處。
人活一世，煩惱、痛苦、失落都是會必然經歷的，但修行可以讓你不再被這些經驗所左右，它們來臨時，你允許它們存在，它們消失時，你也不留戀。當你明白五蘊皆空時，你仍會生氣、難過，但這都只是生命豐富多樣的展現，但它不再能動搖你的內心。
修行的力量不在語言，不在形式而在每一個你願意自我覺察的瞬間，如果現在你能感受到情緒的波動說明你還活著，還有感覺，當你能在這些情緒中看見它們的生滅，接受它們的來去，那你已經走在覺醒的路上。
道不在天上，也不在遠方，道就在你的每一次轉念中，在你願意放下執著的那一刻，在你生氣之後依然選擇愛與寬容的時候。五蘊雖空，情緒仍有，但你若能看透它，那你就自由了。
