只有用實際行動去實踐佛法才是真修者。(圖片來源：Adobe Stick)
一個虔誠拜佛但壞事幹盡的人和一個從不拜佛但做善事的人，佛陀會保佑誰呢？今天我們用佛經中的一個小故事來來探討一下這個問題吧。
在佛陀還在世間生活的那個時期，舍衛國有兩個人，其中一個叫善生，他每天都雷打不動地唸經，又是供奉香花又是虔誠叩拜，但是他非常貪圖錢財，甚至不擇手段斂財，還幹些偷雞摸狗的事。他心裡想我每天這麼虔誠地禮佛，佛陀肯定能保佑我的。就好像只要虔誠拜佛，做什麼壞事都可以被原諒，佛陀還能保佑他發大財。
另一個人叫惡生，他從不唸經文，也不點香燭，但他為人正直，是個熱心腸特別喜歡幫助別人的人，他說每天的生活就是修行，幹嘛非得用行動和形式來表達呢？有一天善生看到有人掉河裡了，心想救人哪有禮佛重要？我急著趕路去禮佛呢，而惡生則毫不猶豫跳進河裡救人，但洶湧的河水把惡生捲走了。
大家對這件事議論紛紛，有的說惡生從不禮佛，這下遭報應了，也有的人說，畢竟他是為了救人啊。這時正逢佛陀帶著阿難等弟子在城中化緣，阿難聽到這事，忍不住問，師尊，一個天天禮佛卻做惡事，另一個從不禮佛卻幹好事，您到底會保佑誰呢？眾弟子聽到這個問題一下來了精神，期待著佛陀的回答。
佛陀望著眾弟子說，阿難啊，我先問你一個問題，一個人口中經常念叨著醫生的名字，可不按醫生的囑咐服藥，另一個人呢，從不把醫生掛在嘴邊，但卻嚴格按照醫生的要求調養身體，你說說，這兩個人誰能把病治好呢？阿難低下頭思索了一會兒回答到，那肯定是後者能治好病啊，光念叨醫生的名字有啥用，得好好聽醫生的話，好好調養好好吃藥才行。
佛陀聽了，滿意地點點頭說，修行其實也是這個道理，禮佛拜佛這只是一種外在的形式罷了。要是一個人不能從內心生起慈悲之心，不用用實際行動去做對眾生有益的事，那就算他每天不停地禮拜，一點用也沒有。反過來，就算有的人從不拜佛，但他心裡一直存著善念，行為上利益眾生，那他其實就是在修行佛法啊。
這時一個長者匆忙趕來說，告訴大家一個好消息，惡生沒有死，被下游的一個漁民救起來了。眾弟子望著佛陀問，師尊，是否是您保佑了惡生？佛陀的眼光變得深邃，緩緩說道，外相如草芽，內心如種子，草芽就算長得再茂盛，要是沒有種子，到最後還是會枯萎的。
說完佛陀望著大家語氣變得鄭重繼續說道，我觀察世間修行的人，大致可以分成六種，第一種人，嘴裡不停念佛號但心裡全是惡念，他們表面上看起來特別虔誠，但心裡充滿了貪嗔痴三毒，他們的言行和佛法倡導的完全背道而馳。這就好比有人嘴上說要讓水變清澈，但手不停搗著污泥，怎麼可能看到清澈的倒影呢？他的行為和內心的想法完全矛盾，不是真正的修行。
第二種人只想著通過拜佛得到神通利益，卻從不考慮解脫的大事，他們去拜佛，心裡想的卻是世俗的東西，比如希望通過拜佛獲得財富，讓自己大富大貴，或者想求長壽，再不然就是想消災避難，他們從不思考生死輪迴這種根本性的問題。他們的這種禮拜，說白了就是一種世俗的交易，拿自己的禮拜和佛做交易，想要換取自己想要的東西，可這和佛法的真諦相差十萬八千里。
第三種人太過於執著形式，卻忽略了佛法的實質，他們把所有的精力都放在了禮拜的形式上，供品要買得多豐盛，唸經要達到多少遍，拜佛的姿勢要多標準，他們覺得只要把這些形式做好了就是在修行佛法了。可他們卻完全忽略了佛法的核心——明心見性，了悟自己的真實本性，這就好比一個人生病了，他只知道盯著藥瓶的包裝看，覺得藥瓶好看病就能好，卻死活不願意服藥，你們說這樣怎麼可能把病治好呢？
第四種人打著佛的旗號實際上是為了謀取自己的私利，甚至不惜損害別人的利益，他們利用大家對佛法的信仰，幹一些騙人的勾當，有的到處去騙取錢財，有的謀取名利，到處宣揚自己和佛有什麼特殊關係，抬高自己的身價，甚至還有更過分的，藉著佛法的名義去做害人的事情，這樣的人，他們的行為是對佛法的褻瀆，不但不會得到佛陀的加持，反而會因為自己做的這些壞事種下惡因，以後肯定會得到惡果。
第五種人對經典倒是瞭解得很多，說起佛法來頭頭是道，可就是不把這些道理落實到實際行動中去，比如他們明白忍辱的重要性，但是稍微聽到不好聽的，就馬上大發雷霆，根本忍不了。這樣的人就像是把美食的配方背得滾瓜爛熟，可就是從來不下廚去烹飪，他只是知道理論不去實踐，永遠體會不到佛法帶來的真正的好處。
第六種人特別傲慢自大，覺得自己什麼都懂了，他們每天也在拜佛，但從不想通過修行讓自己變得更好，這種人就好比在銅牆鐵壁上種花，不管怎麼努力，花也種不活，因為他的內心沒有給佛法生長的空間。
眾人聽了佛陀的這番講解，都陷入了深深的沉思中，大家都在反思自己，看看自己有沒有犯以上六種錯誤，過了一會兒，一個老者問道，師尊，到底哪種人能得到佛陀的加持呢？佛陀溫和地說，能得到加持的人首先內心真誠，對佛，法，僧三寶要有信心，不能有絲毫懷疑；其次要明白因果的道理；再者要精進不懈怠，不但要努力學習佛法還要把佛法運用到日常生活中去，身體力行地去實踐，心裡要充滿慈悲，不能光想著自己解脫，還要讓眾生離苦得樂，這樣的人不管他是不是每天拜佛，他已經在實踐佛所行的道路，做著佛所做的事了，所以他們自然而然地會得到佛法的護佑，
阿難聽到這裡說，我明白了，禮佛只是修行的一種形式，真正的修行在於內心的覺悟，還有平日裡的行為表現。佛陀看著阿難，點點頭說正是如此啊，佛法就像那廣闊無邊的大海，不會拒絕任何一條河流匯入其中，佛心就像一面明亮的鏡子，它只照見人心的本質，不會被外在的表象所迷惑。所以大家不要執著於是否禮佛這樣的形式，而應該多關注自己的內心是否清靜，行為是否在利益他人。在場的眾人包括善生聽了這番話深受啟發，真正明白了拜佛的意義。
善生特別慚愧，認識到了自己以前的錯誤，從那以後他痛改前非，不但繼續禮佛，他開始實實在在地去行善積德，不再幹那些偷雞摸狗的事了，慢慢地他發現自己的內心越來越安寧，也感受到了前所未有的快樂，這種快樂不是從外面來的，而是從自己內心深處來的。
而那個被救起來的惡生後來也聽聞到了佛陀的教誨，明白了形式和本質的關係，從那以後他開始認真學習佛法，更深入地瞭解佛法的智慧，同時他也沒有忘記自己一直以來的善舉，後來他成為佛陀的忠實弟子，但他始終牢記著，真正的修行不在外在形式，而在於內心的覺悟以及行為的善惡。
最後佛陀告訴大家，真正的拜佛不是簡單地在佛像前磕幾個頭，而是用實際行動去實踐佛法的智慧。真正的菩提不是在遠離塵世的地方尋找，而是在這充滿煩惱的世間修出一顆清靜的心，不管那個拜佛作惡的人還是那個不拜佛行善的人，最終都要回歸到修心的這個本質上來，因果報應絲毫不差，修行的關鍵就在我們心裡，只有實實在在地去行善積德，才是與佛最近的距離，才能真正領悟佛法的真諦，得到佛的護佑。
