邵雍提出的「象數」理論在易學中占有重要地位。他認為「象皆可為數，數可轉為象」。（圖片來源：公有領域 合成圖）
邵雍（1012年1月21日～1077年7月27日），是北宋時期著名的理學家、數學家、道士和詩人，與周敦頤、張載、程顥、程頤並稱「北宋五子」。他的學術成就涵蓋了理學、數學和詩歌等多個領域，尤其以其在易學和象數方面的貢獻而聞名。他的著作《先天圖》和《梅花詩》被後世廣泛研究，尤其是《梅花詩》，被認為是預言詩，預示了中國歷史的重大變遷。還曾撰寫《皇極經世》、《觀物內外篇》、《漁樵問對》等學術著作，自創「先天學」，成就了自己的學問體系。「天地之心」、「心為太極」，邵雍將易學的研究範圍擴展到了人的內心世界。他提出的「象數」理論在易學中占有重要地位。他認為「象皆可為數，數可轉為象」。他的人生哲學，值得我們借鑒。
01「無愧於口，不若無愧於身，無愧於身，不若無愧於心」
邵雍在《漁樵問對》中提到，治理天下時，人們應崇尚行動而非空談。對行為表現該有怎樣的自我要求？
他的意思是，一個人不僅要做到言辭上無過，更要在行動上無愧，而最高的境界則是在內心深處也無所愧疚。古人云：「言必信，行必果。」一個人的信譽，不在於他的言語，而在於他的行動。說易行難，世間最簡單的是口若懸河，最難的是言出必行。言而有信者，三思而後言，一旦承諾，必全力以赴，人生之路也會越走越寬。言而無信者，貪圖一時之快，卻無法兌現承諾，最終失去信任，讓自己陷入困境。不輕易承諾，是對自己的尊重，而履行諾言，是對他人的尊重。
信守承諾，言行一致，是一種態度，一種決心，更是一種可靠的表現。無愧於身再進一步，則是無愧於心。生活中最讓人遺憾的，莫過於那些「若能再來一次，我一定能做得更好」的假設。不要讓半途而廢和敷衍了事成為你的絆腳石，唯有全力以赴，方能問心無愧。
02 「體無定用，惟變是用，用無定體，惟化是體」
在古代哲學中，「體」指的是事物的本質或實體，「用」則是指事物的功能或作用。事物的本質是一成不變的，功能是隨著外部條件的變化而變化；事物的用途和價值，取決於它在特定環境下的適應性和變化性。
正如水可以灌溉、可以飲用、可以發電，它的用途隨著需求的變化而變化。事物的功能並不是固定依附於某個特定的實體之上，而是可以通過不斷的轉化和變化。比如，一根木材，可以是燃料，也可以是建築材料，甚至可以是藝術品，它的實體隨著用途的不同而發生了變化。
因此，在工作中，我們不應該侷限於一種固定的角色或者工作方式，而應該根據工作的需求和目標，提升自己的能力和價值。在生活中，要適應環境，靈活調整自己的生活方式，以開放的心態迎接變化，實現自我價值。世界萬物都是處於不斷變化之中的，我們需要用變化的眼光來看待世界，才能更好地理解和把握事物的本質。
03 「著身靜處觀人事，放意閒中煉物情。去盡風波存止水，世間何事不能平。」
這首詩出自邵雍的《天津感事二十六首其二一》。
意思是：身處安靜之處觀看人世間的紛繁複雜，在閒適中靜思感悟自然的韻律；生活中的風風雨雨，都只是一時的波瀾，只要保持平靜，心如止水，任何困難和不順最終都會煙消雲散。
有句話說的很好：「心浮氣躁的人，做事容易出錯，而內心安靜的人，身上往往有一種無聲而強大的力量。」
這是一種遇事不驚、內心篤定的心態。
水靜極則形象明，心靜極則智慧生。
只有當一個人靜下心來，傾聽自己內心的聲音，冷靜地思考，才能真正瞭解自己，明白自己面臨的是什麼，知道自己應該做什麼。
老子在《道德經》裡說：「靜勝燥，寒勝熱。清靜為天下正。」
一個人最好的風水，就是內心的安靜。
人生就是一場修行，修行貴在修心，世事多變，唯有修煉好自己的內心，才能在漫長的歲月裡，不糾結、不驚慌、不迷茫。
