儒、釋、道，都談到了「天人合一」。（圖片來源： Adobe stock）
國學大師錢穆先生晚年，對中國傳統文化中的「天人合一」觀有一個徹悟。他說：中國文化過去最偉大的貢獻，在於對「天」「人」關係的研究。「天人合一」觀，是中國古代文化最古老最有貢獻的一種主張。我以為這個評價是中肯的，值得重視。
自古以來，中國傳統文化的三大家儒、釋、道，都談到了「天人合一」。公元前300年的《郭店楚簡》說：「易，所以會天道、人道也」，意思是說，《周易》是一部講述「天人合一」思想的書。《周易．文言》說：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。」就是對「天人合一」境界的具體描述。
道家的《道德經》曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然」，講的也是「天人合一」。據說是文殊菩薩化身的寒山禪師有詩云：「眾星羅列夜明深，岩點孤燈月未沉。圓滿光華不磨瑩，掛在青天是我心。」講的也是天人合一。
歷來對「天人合一」的解釋很多。那麼，「天人合一」觀到底有些什麼內涵呢？為什麼說「天人合一」觀是受益終身的傳統理念呢？現擇其要者而言之。
「天人合一」超凡塵
許多人通過修佛修道，超脫生死輪迴。（圖片來源： Adobe stock）
中國自古以來被稱為神州，意思是說，中國是神選定的一塊讓人修成神的寶地。中國傳統文化也被稱為神傳文化。因此，中國古代的修煉文化非常發達。許多人通過修佛修道，超脫生死輪迴，修道的成為真人，修佛的成為佛。
比如，上古時代的岐伯、廣成子、神農、黃帝、伊尹、老子等，都是修道之人，最後，都得道成真人，即變成超塵出世之人，那種狀態在老子那裡，被稱為「玄同」，在黃帝那裡，被稱為「提攜天地」，在莊子那裡，被稱為「齊物，同於大通，與天地並生，與萬物為一」。提攜天地、玄同、齊物，三個說法是一個意思，都是指修煉的最高境界：返本歸真，天人合一。
中國人被稱為炎黃子孫。黃帝是中華民族的人文始祖，他在戰勝蚩尤成為天下共主後，開始設百官，定典章，選賢任能，封禪祭天，德化天下。他還命臣民建屋室、種五穀、做衣裳、造舟車。在黃帝時代，文字、醫學、算數、曆法、樂器、陶器、蠶桑等各種發明相繼出現。因此，後世認為，中華文明奠基於黃帝時代。
歷史上有許多黃帝求道的傳說。傳說廣成子是一位神仙，住在在河南臨汝西南崆峒山的一個石洞裡。黃帝聽說後專程去拜訪他。最後，廣成子被他的誠心感動，將修煉的祕法傳給他，要他「注重內心的修養，排除外界的干擾」，並稱「我的道將把你引向無窮之門，遊於無極的原野，與日月同輝，與天地共存」。
由於黃帝修心重德，舉國安定，天下太平。史籍上說，黃帝在位100年，國家沒有賊盜毆鬥，人們謙讓和睦，風調雨順，甚至連虎豹都不傷人，鳥獸蟲蛾都受他的教化影響，是個「道行天下，德澤八方」的盛世典範。
相傳公元前2598年，黃帝在橋山山下，鑄造了一個大鼎。當鑄成的那一瞬間，天忽然開了，降下一條黃龍迎接他。黃帝與隨身的近臣70多人一起跨上黃龍，白日升天，圓滿功成。這時，萬民百姓親眼目睹了這一神聖壯觀的景象，都相信神真的存在，愈加信神敬神，崇道尚德。
黃帝最後的圓滿飛升，啟迪炎黃子孫：人可以通過修煉回歸於天。這裡的天，就是「神」。中國人經常講：「人在做，天在看」，「皇天無親，惟德是輔」，「天命不可違」，「天命昭昭」，「以德配天」，「獲罪於天，無所禱也」，這裡的「天」，也都是指「神」。人與神連通的唯一管道就是「修煉」。
「天人合一」天下治
從治國理政的角度講，古人認為，天象與人事相對應，且相互感應。當政者唯有順應天象的變化，與天象合一，方可得天時、地利、人和，百業興旺，國泰民安。反之，則內憂外患，四面楚歌，天災人禍不斷。
漢武帝時的大儒董仲舒認為，「天者，百神之君也，王者之所最尊也」，「天」是能夠支配一切的最高主宰。君主為「天子」，代表上天治理國家，君權神聖不可侵犯。但君主又不是沒有約束的，因為天和人是相互感應的。當天子行王道、施善政時，自然就會風調雨順，四季分明，一切變化順暢。「國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。」這便是董仲舒從「天人合一」說中引申出的「天人感應說」。
司馬遷寫《史記》，就是要「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。他在《史記．樂書》中說：「天與人相通，就好像形與影、氣的關係，做好事的人，天報以福；做壞事的人，天報以禍。如種瓜得瓜，種豆得豆，是很自然的道理。因此講推天道以明人事。人君當像天行動，人君至誠的心能感動皇天，使陰陽變易；如果人君逆陰陽，背天心則會有災異發生，這是皇天對人君的告誡。」
《史記天官書》詳細描述了天象與人事的對應關係。從中可以看出，國勢盛衰、國君禍福、將相賢否、戰爭勝負等，均是上天預先安排好的，因此，可從各種相應的天象變動中，窺知天意，以察禍福吉凶。如日食、月食、彗星等星象，兆示著災異、祥瑞，或人亡政息，或政通人和。司馬遷列舉大量史實說明，沒有一件事不是天象先表現出來，然後在人間得到應驗的。
因此，古代的英君明主都非常重視敬天祭天，經常檢視自己的言行是否合符天心天意。每當出現天災人禍和混亂失序狀態時，常常內省自責，甚至下「罪己詔」。下「罪己詔」最多的是唐太宗，共28份。公元628年，旱、蝗並至，唐太宗下詔曰：「若使年穀豐稔，天下乂安，移災朕身，以存萬國，是所願也，甘心無吝。」太宗為了百姓有飯吃，寧願上天把一切災難都降在他一人身上。如此責己為民，難怪他能得到天祐神護，開創「貞觀之治」之盛世！
「天人合一」得安康
從養生的角度講，中國古人認為，天體是一個大宇宙，人體是一個小宇宙。大宇宙與小宇宙有一種對應關係。如果人能循天理而行，與天合一，則健康長壽；反之，則容易生病，短壽，甚至暴斃。
古老的中醫認為，天有陰陽，人也有陰陽；天有五行，人有五臟；天有十二月，人有十二經絡；天有一年三百六十天，人身也有三百六十穴。人和天是相通的，人必須和天理和諧相映，「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」。
人必須根據陰陽的季節（春夏為陽、秋冬為陰）變化，晝夜（晝為陽、夜為陰）的週期變化，陰陽的上下內外前後的變化，以及陰陽的物性寒、熱、乾、濕的變化等，調整自己的身心，衣、食、住、行皆與陰陽變化、物性規則相吻合，則能做到精、氣、神足，形神兼備，而能終其天年，活到百歲而離世。
反之，人如果不遵照天理生活，而是「以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也」。如果人拿喝酒當作一般的飲料，假話，大話，空話，張嘴就來，甚至信口開河，胡言亂語，飲酒之後，便入房行樂，縱慾過度，精、氣、神就會耗散殆盡；不知道勞逸結合，只圖一時的快樂，起居沒有任何節制，可能活到天年的一半，就呈衰老之像了。
《黃帝內經》曰：「故智者之養生也，必須順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。」此為養生之至理名言也。
