唐朝詩人賀知章的《回鄉偶書》，讓人感受到了童趣與人世滄桑。（繪圖：志清/看中國）
賀知章在唐朝詩人中有著很高的地位，但流傳於世的作品卻非常稀少，其中最著名的要數《回鄉偶書》了。有人在詩中看到了童趣，有人讀出了人世的滄桑，而這首詩能流傳千古的秘密卻不止於此。下面，讓我們一同走進唐詩的探秘之旅。
賀知章辭官
天寶三載（744），官至秘書監的賀知章向唐玄宗遞上辭呈。賀知章當時已達高齡八十六歲，早就可以退休，但在他的辭呈上寫的理由不是告老還鄉、因病辭官等等理由，而是「修煉」二字。
對現在的人來說，因修煉而辭官會顯得牽強，但在古人眼裡，卻非特立獨行、標新立異的行為。相反，有志於修煉的人會贏得人們的尊敬。特別是在盛唐這一個修煉的高潮期。當時的人們，上至帝王將相，下至平民百姓，修佛修道者不計其數。
所以，賀知章此舉獲得了唐玄宗的支持，並特意召集百官在京城東門長樂坡下為賀知章踐行，讓賀享盡榮耀。在踐行宴上，唐玄宗還為賀知章寫下了贈別詩：
《送賀秘監歸會稽詩》
遺榮期入道，辭老竟抽簪。
豈不惜賢達，其如高尚心。
寰中得秘要，方外散幽襟。
獨有青門餞，群英悵別深。
唐玄宗雖然捨不得這位性情曠達太子賓客，卻也明白賀知章是為了得到真人傳授的修煉大道，故而不得強留。對此，李白也曾道出真相「真訣自從茅氏得，恩波寧阻洞庭歸。」（《送賀監歸四明應制》）賀知章從真人處得到修煉的真訣，即便深受皇帝的恩寵也無法阻止他修煉的決心。
賀知章得道
那麼，賀知章是如何得道的呢？《太平廣記》記載了事情的原委。
賀知章住在西京宣平坊。他家對門住著有一個老者，經常騎驢出入。如此過了五、六年，那老人的面色和衣服卻依然如故，賀知章料定他非凡人，就經常去拜訪他。由於往來增多，賀知章對老者愈發禮敬，言談也逐漸深入起來。
交談中賀知章得知老人擅長修道煉丹之術，便希望做老人的弟子。後來賀知章和夫人將一顆珍藏了多年的寶珠敬獻給老人，請求老人給他講授道法。老人接過明珠之後就把它交給了童子，讓他上市場去買餅。童子用明珠換了三十多個餅，並用餅來延請賀知章。賀知章心想，寶珠是特意送給老人的，可老人卻如此輕用，心裡非常不愉快。老人卻說：「道法只可心得，怎麼能去力爭呢？吝惜財物之心不去，是不可能得道的。應當到深山窮谷之中，勤奮地、專心致志地去修行，生活在市朝中是難以得道的。」賀知章聽了恍然大悟，拜謝了老人便離去了。 過了幾天，不見了老人的蹤跡。賀知章於是請求辭去官職，入道還鄉。
新唐書有另一種說法，「天寶初，病，夢遊帝居，數日寤，乃請為道士，還鄉裡，詔許之，以宅為千秋觀而居。」賀知章病後大夢一場，夢中遊覽天帝的居所，醒來後便請求玄宗要做道士。不論何種說法，都證明賀知章向道之心是非常堅定的。
這種悟道不是一蹴而就，是在長時間修煉中慢慢提升的過程。其實到賀知章的晚年，他的修煉境界已經很高了，從歷史故紙堆中，可以發現蛛絲馬跡。
千百年來，賀知章和李白的忘年交常常為人所樂道，在他們第一次見面時，賀知章就為李白「解金龜換酒」，當賀知章在看過李白寫的詩文後，大讚李白乃是「謫仙人」。要知道，對賀知章而言，那時的李白還只是一個初出茅廬的後生而已。
俗語說英雄所見略同，當時的名道司馬承禎對年輕的李白也是大為讚賞，稱李白「有仙風道骨，可與神遊八極之表」。這位真人八十九歲仙去時「俄頃化去，如蟬說蛻」（《續仙傳》），可知亦是得道高人。賀知章和司馬承禎對李白的評價絕非是客套和恭維，而是在一個相當高的境界看到的真實情況。
史載賀知章「晚節尤誕放，遨嬉里巷，自號『四明狂客』及『秘書外監』。每醉，輒屬辭，筆不停書，咸有可觀，未始刊飭。善草隸，好事者具筆研從之，意有所愜，不復拒，然紙才十數字，世傳以為寶。」（《新唐書》）賀知章醉後能寫出非常好的文章，這種令人費解的現象和修煉是息息相關的。比較類似的現象的還有王羲之醉寫《蘭亭序》，李白「鬥酒詩百篇」等。
賀知章不但有高深的道行，甚至還有特異功能。杜甫直截了當的說賀知章和李白一樣，都是「酒仙」。他喝醉酒後「眼花落井水底眠。」（《飲中八仙歌》）要注意，賀知章不是浮在水面上睡覺，而是在水底下安然入眠，這絕非一般本領，而是一種特異功能。要知道，有許多道家的修煉者講睡覺，道家真人陳摶就有高深的「睡功」，常常能一睡幾個月不起。有的修道者能在冰天雪地裡呼呼大睡，而賀知章的「水底眠」，似乎是掌握了古書中所說的「避水訣」，令人稱奇。
再解《回鄉偶書》
當了解這麼多賀知章的事後，回過頭來再讀這首《回鄉偶書》時，就會有一種不一樣的體會。
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
修煉是一個提升境界，找回自己先天之本來面目的過程，所以道家把修煉叫做歸真、返本還原等。故而詩中的「回」即是回歸，乃含修煉之意。「少小」離家，是說自己早就離開了真正的家——仙界。「老大回」，在人世中輾轉輪迴，在紅塵中歷劫，也不知道過了多少個歲月，如今才終於踏上了返本歸真的回家路。
「鄉音」是仙界的聲音，既是來自仙界的呼喚，又是修者的本心。鄉音無改，雖然在污濁的世上輪迴，如今年老體衰，但修煉的本心卻從來未曾改變。
「兒童相見不相識」，這裡的兒童，有著天真無邪、純真善良的本性。如果把詩中的兒童看成是一位道童，他因領師命而特意出現在此。道童表面上不認識賀知章，可內心非常明白，還明知故問：汝從何處來？一個笑字，讓整首詩更具神韻，為什麼道童會笑？因為高興，高興於賀知章離修成越來越近了。
當然，這麼說是方便讀者理解，實際上，修煉者所看待事物的方式與常人不同，往往平常之事，或許就是來自高層生命的有意點化。
而兒童的這一問，讓詩人萬般思緒湧上心頭。從何處來？從名利場中來，從紅塵濁世中來。賀知章棄官入道，絕非譁眾取寵、沽名釣譽的舉動，也並非是因皇帝冷落的失落之舉，而是真實的放下了常人最難割捨的名利之心的表現。其中要經歷怎麼樣剜心透骨的修煉，如何衝破阻礙重重的人心和磨難，旁人是無法想像的。一句「笑問客從何處來」竟成了賀知章未道明的千年留白。
有趣的是，李白在追憶賀知章的詩中寫道「狂客歸四明，山陰道士迎。」（《對酒憶賀監》）看來在現實中，的確有另一位修煉者為賀知章接風洗塵，值得玩味。如果把李白作為一個修道者，再讀那首流傳千古的《靜夜思》，其中的含義是否也變得不一樣了？
解《回鄉偶書》其二
再看賀老寫下的《回鄉偶書》其二：
離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。
惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。
離別家鄉之語和前一首意思相同，都是感慨離開仙鄉歲月漫長。而最近這段時間，人事消磨，人的事，人的執著，對名利、對人情，已然放下許多。消磨，就是一個消去人心，磨掉執著的過程。
門前鏡湖之水，乃是指修煉之道，修煉之心。春風不改舊時波，春風是指人事中的名利、執著和慾望也沒有改變我那向道之心、歸真之志。或可以作另一種解：人事易變，而不變的唯有大道，誠心修煉方可永不「消磨」。
千百年來，人們在讀這兩首詩時，都著重理解了詩詞表面，研究詩人的寫法，技巧。殊不知，如果站在修煉的角度上看，會發現一個更為廣闊的天地。
