北宋富弼是「德高望重」的極佳例子。（圖片來源：公有領域）
「德高望重」這則成語的意思是，稱頌人因道德高尚而備受尊崇、聲名遠播。那麼，為甚麼不是權高望重、錢多望重，或是才高望重，而是德高望重呢？當然，這和中國神傳文化的根本——重德，有著深厚的關係。
甚麼是「德」？
說文解字：「德，升也。從彳」「德」是人的道德、心性往上昇華，往高層次上攀登，境界因善行而昇華的意思。
說文解字還說：「彳，小步也，像人脛三屬相連也。」「彳」就像人下肢的股、脛、足三節相連，意思是小步走。這個小步走，不是跑，不是跳，也不是在原地踏步，而是一步一步的向上攀登。
「德」字的右邊是由「十目一心」所合成，十是代表全方位，目是眼睛，一是天的意思，心就是人的心裡。在天上全方位的眼睛看著人的心裡與做出的行為，這便成了「德」。
為甚麼說德高望重呢？
一個人的行為如果符合了宇宙的天理就會積德。「德」多的人道德高、層次高，自然能得到大家的敬重而聲望高了。
縱覽中國歷史，歷朝歷代的風雲人物多如過江之鯽，數不勝數，可是真正能讓人敬重、萬古流芳的唯有道德高尚之人，如因材施教的孔子、鞠躬盡瘁的諸葛亮、忠義兩全的關羽、憂國憂民的范仲淹、精忠報國的岳飛等等。
然而，孔子顛簸流離，纍纍若喪家之犬；諸葛亮功成未捷身先死；關羽敗走麥城；范仲淹多次被誣陷、貶謫；岳飛未能實現直搗黃龍府與諸君痛飲的夙願，就被害死在風波亭。這些人物，之所以能萬古流芳，並非功業震爍古今，而是因其擁有一般人所沒有的高超道德。
可見，德高是望重的關鍵因素之一。沒有高德，單純的重望，那只是金錢、權力、才能的虛浮而已，只是趨炎附勢的錦上添花罷了。
三世輔臣富弼的故事
北宋的富弼是「德高望重」的極佳例子。司馬光曾在《辭人對小殿札子》中稱讚他說：「臣竊惟富弼三世輔臣，德高望重。」
富弼二十六歲踏上仕途。先後擔任過仁宗、英宗、神宗三朝宰相，成為天子倚重、百官敬仰的名臣。
仁宗慶歷二年（1042年），北方的契丹國屯兵邊境，朝廷命富弼前往敵營談判，富弼不顧個人安危，慷慨赴任。他先後兩次奉命出使，第一次赴任，正逢女兒得病去世；第二次上路，又聞報小兒子出生，他都沒有回家看上一眼。歸國後，朝廷為褒揚他的功績，他都謙遜的再三辭謝。
富弼為人謹恭慈和，即使當了宰相以後，也從不以勢傲人。無論下屬官員或平民百姓前來謁見，他都以平等之禮相待。無怪乎司馬光要稱頌他「德高望重」了。
